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唯識緣起
八正道講記 聖嚴法師著
本書是「三十七道品」的系列講記。「八正道」為三十七道品中第七科,是求得涅槃的八種修道條件。聖嚴法師提綱挈領由四聖諦之意旨切入,指出如何透過八正道,對治一般人在觀念思想以及心理情緒兩個層面上的顛倒,進而揭示出離脫苦之道。
日期:07/01/2016 22:04:09 作者:聖嚴法師著 點擊:140614
唯識與中觀 南懷瑾先生講述

本文字內容系根據南懷瑾老師的說法錄音整理而成。

有兩個原因要講這個課程。第一個原因,就是今天我們整個的世界,科學的發達同神秘主義、神秘的思想幾乎已經到達了並駕齊驅了。不單只是我們這個地區——台 灣,全世界各地的文化學術的沒落,人們的好奇心,想追 究物質世界之外的東西這個思想趨向,(也)越來越濃厚。因此各種宗教、各種修證的學識也越來越發達。比如像佛教來講,在世界上現在最流行的兩個宗派、兩個 方法:一個是禪、禪宗,一個是密宗,尤其是近幾年以來,在我們這裡還不覺得啊,我們這裡很亂的密宗不談;在國外,像美國、歐美,對於這個所謂密宗的研究、 愛好、趨向也越來越嚴重了。

那麼,使人們對於真正求證佛法、佛法的正見——正知正見,以及一個人求生命超越、求生命自己怎麼樣能夠證得另一個超越這個物質思想世界的這個知見,也越來越分歧了。

日期:05/27/2016 22:43:10 作者:南懷瑾先生講述 點擊:20429
佛之心法 一行禪師著

為了修習正命,你必須找到一個謀生的方法,而這個方法不會違背你慈悲的理想。你用來謀生的方法可能是你心靈最深處之自我的一種表現,或者它也可能成為你和別人痛苦的根源。

經典上通常這樣解釋正命,即不需要違犯五戒中的任何一戒去謀生;不做武器交易,不進行奴隸貿易,不經營肉類買賣,不出售酒類飲料、毒品或毒藥;不作預言或 算命。比丘和比丘尼們必須注意,不要為醫藥、飲食、衣服、臥具四事對在家人提出不合理的要求,不要佔有超過生活必需品之外的物品。

日期:08/15/2012 12:30:40 作者:一行禪師著 點擊:55747
瑜伽師地論-修所成地 玅境老和尚

從《大唐大慈恩寺三藏法師傳》上看,玄奘大師到印度取經,主要就是為學習《瑜伽師地論》。玄奘法師到印度從戒賢論師聽聞這部論,有一個故事。戒 賢論師原患有風病二十餘年,時常發作。在玄奘大師抵達那爛陀寺前......

日期:02/19/2011 14:45:33 作者:玅境老和尚 點擊:81652
入決定勝 玅境老和尚
「雜」:南傳佛教譯為「相應」。在這一部經內有很多相應經,如蘊相應、處相應、界相應、緣起相應、諦相應,故名為相應。在五蘊、六處、十八界等緣起諸法上,觀察苦、空、無常、無我,能夠遠離煩惱,見第一義,與第一義相應,故名相應經,也稱之為相應部......
日期:02/18/2011 19:48:05 作者:玅境老和尚 點擊:84591
簡明成唯識論白話講記 于凌波居士講授
筆者十餘年來,濫芋於南北佛學院、所,講授唯識學一系列的課程。但當講到《成唯識論》時,發覺有些同學視此門課程為畏途,並且市面上也買不到詮釋此論的參考書(坊間有售每套五大本、演培老法師的《成唯識論講記》,售價千餘元,不是一般學生所能買得起的)。筆者為解決學生用書困難,發願以簡單明暸的方式,把此一鉅著語譯出來,命名曰《簡明成唯識論白話講記》。 ‧‧‧
日期:02/01/2011 09:12:08 作者:于凌波居士講授 點擊:69560
唯識名詞白話新解 于凌波居士著
唯識名詞白話辭典,是一部初學唯識者手邊備用的工具書。唯識學在佛學領域中,一向稱為難治之學,它名相繁瑣,辭意艱深,古人稱此學「文如鉤鎖,義若連環」,「字包千訓,辭含萬象。」由此可知這是一門「甚深最甚深、微細最微細、難通達極難通達」的學問;但相對的,它也是一門結構嚴謹,條理分明的理論,佛學中大部分的重要名詞......
日期:01/20/2011 09:47:43 作者:于凌波居士著 點擊:42468
唯識三十頌講記 于凌波居士講述
<唯識三十頌> ,是唯識宗的基本論典,唯識宗即依此論典而建立。所以要講三十頌,必須要由唯識宗的建立與傳承說起。‧‧‧
日期:01/19/2011 17:00:28 作者:于凌波居士講述 點擊:45288
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