  我於六年前將赴日本的前幾天的一夜，曾在閘口鳳生寺向他告別。以後僕僕奔走，沈酣於浮生之夢，直到這時候未得再見，這一天
接到他的郵片，使我非常感興。那筆力堅秀，布置妥貼的字跡，和簡潔的文句，使我陷入了沈思。做我先生時的他，出家時的他，六年前的告別時的情景，六年來的
我......霎時都浮出在眼前，覺得這六年越發像夢了。......
 今值舊曆新年，請觀廈門全市之中，新氣象充滿，門戶貼新春聯，人多著新衣，口言恭賀新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，
當此萬象更新時，亦應一新乃可。我等所謂新者何，亦如常人貼新春聯、著新衣等以為新乎？曰：不然。我等所謂新者，乃是改過自新也。但「改過自新」四字範圍
太廣，若欲演講，不知從何說起。今且就余五十年來修省改過所實驗者，略舉數端為諸君言之。
如此之重病，朽人已多年未患，今以五十之年而患此病，又深感病中起立做事之困難，（無有看病之人，）故於此娑婆世界已不再
生貪戀之想，惟冀早生西方耳。陽曆九月十日以後，仁者或可返里，其時天氣已漸涼爽，（已過白露節，）乞惠臨法界寺，與住持預商臨終助念及身後之事，至為感
企！
「菩提」二字是印度的梵語，翻譯為「覺」，也就是成佛的意思。發者，是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的，要廣修一切善行，利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢？須不著我相。
凡初發心人，既受三皈依，應續受五戒。倘自審一時不能全受者，即先受四戒三戒，乃至僅受一二戒，都可。在家居士，既聞法有素，知自行檢點，嚴自約束，不蹈非禮，不敢輕率妄行。則殺生、邪婬、大妄語、飲酒之四戒，或可不犯；惟有在社會上辦事之人，欲不破盜戒，為最不容易事。
當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖求
往生而病反能速愈，因心至專誠，故能滅除宿世惡業也。倘不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病癒不求往生，無由往生故。如壽未
盡，因其一心希望病癒，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。
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