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李炳南居士
佛說阿彌陀經義蘊 李炳南老居士講述
初機修士。閱此義蘊。須與拙輯本經摘註。或他家詳注合觀。方解所云為何。此編乃經注之注。故必以解經正文為先。如法會眾證分別序十六尊者行業。及禽鳥演法分三七道品等處。尤證不了經文。無從索解。‧‧‧
日期:12/24/2010 08:51:52 作者:李炳南老居士講述 點擊:35165
李炳南老居士與台灣佛教 于凌波居士等著
老人愛的不是台灣的阿里山,或日月潭,而是要愛護台灣老百姓的民心;他不斷的把中華文化的種子及精神傳播給台灣人,喚起青年學子對文化及社會的使命慼,從早年開辦國文補習班、大專佛學講座,到晚年成立論語講習班,都是默默的把古聖先賢的內涵,透過他淵博的學養和智慧...
日期:12/18/2010 23:58:13 作者:于凌波居士等著 點擊:35298
助念之意義與規矩 李炳南老居士講述
人臨終時,各人神識不一。平日所為,此刻影子會一一現行,帶著本性往外走。此時完全是業力在作主,力量大者,在前頭。惡業多,則惡種子力量大,一衝出來就下三道。若善業多,善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫,就有佛種子,佛種子力量大,先出來,就蒙佛接引往生西方。
日期:12/18/2010 23:49:55 作者:李炳南老居士講述 點擊:3983
叩鳴集 李炳南老居士著述
文化是人民思想的指方鍼,能固結人民思想的向心力。一個國家,人民思想集中,所謂志同道合,自然精神纔會團結,有這樣生氣勃勃的精魂,纔能使軀殼暢旺的發展。對內一方說,可以減少政治上若干障礙,容易走上軌道;對外一方說,能以精誠合力,抵禦外侮。在過去的若干朝代,及現在的若干國家,一切政治家,都不放鬆這點。
日期:12/14/2010 15:46:09 作者:李炳南老居士著述 點擊:41813
小宣傳集錦 李炳南老居士著述
佛教講盡孝,那就更澈底了,不但父母活著要供養的,更必勸著父母能以修福修慧,種了善根,再把自己作的一切功德,都回向給父母,幫助結個善果。父母歿時,能借佛的力量,安排一個最好的地方,讓父母去永享安樂,還要時常的替作功德,助著步步超昇。
日期:12/10/2010 18:14:13 作者:李炳南老居士著述 點擊:43882
般若波羅蜜多心經表解 李炳南老居士著
經語有五種不翻,唐代玄奘法師所立,咒語即其一也。秘者深奧難言之義,密為隱密不易示人。又顯法誦持,往往尋文思義,不得專一;秘法誦持,不起分別,易成三昧。聞密宗大德云:咒文不盡梵語,通乎各趣,即天竺人,亦每有所不解。但求信心薰習,淨心感應,故文例不許翻,語例不強解,謹遵之。然各經多有顯說密說,不獨本經。
日期:09/19/2010 21:41:58 作者:李炳南老居士著 點擊:6686
大勢至念佛圓通章要義 李炳南老居士講述
佛為法王,繼佛弘化者為法王子,等覺以上菩薩,皆當此稱。同倫,指大勢至菩薩之法侶。五十二者,表位也。自十信至十地,為五十位,加等覺妙覺,則為五十二位。十地最後一地,為法雲地,塵沙惑盡。等覺斷根本無明。至妙覺位,謂徹證妙明覺心,即已成佛矣。大勢至菩薩,堪領妙覺,其地位之高,不言可喻。
日期:08/28/2010 14:08:28 作者:李炳南老居士講述 點擊:6558
小宣傳集錦 李炳南老居士著述

內容包括:

孝是中國人的根性
解釋不明佛理的幾種誤會
正信因果不迷信鬼神
究竟安樂只有這一條路
珍重諸位的人身,趕快學佛
群盲摸象的故事
...

日期:08/16/2010 21:00:23 作者:李炳南老居士著述 點擊:5840
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作者簡介

公諱豔,字炳南,號雪盧,法號德明,別署雪僧,雪叟,姓李氏,籍山東濟南。世居城內券門巷,積善聚族,已歷三百餘年,詩書相傳,簪纓攸續,城中父老咸知李氏第宅。公於民前二十二年(一八九○)即清光緒十六年,歲次庚寅,臘月七日,誕於斯。尊人壽村公,好禮尚義,教有義方。公自幼穎悟好學,諸經子史,循次讀誦。開講以後,兼治歧黃,又好劍術,而於篇什興趣尤濃,吟詠推敲,屢致忘食。迨研究佛學,教、禪、密、淨,皆嘗修持,最後則歸於淨業焉。

李炳南居士一生專弘淨土,一生留經注詩文著作多種,化導人間。識其要者,日:阿彌陀經摘注接蒙暨義蘊、大專學生佛學講座六種、佛學問答類編、弘護小品彙存、內經摘疑抒見、內經選要表解、詩階述唐、雪廬詩文集;或已出版,或尚待梓,彙印全集,俟諸異日。此外,有筆記、表解、韻偈等近三百種之手卷,蠅頭墨跡,講義菁華,仰止摩挲,亦可珍如拱璧云。

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