.經文 |
師自黃梅得法,回至韶州曹侯村,人無知者。有儒士劉志略,禮遇甚厚。志略有姑為尼,名無盡藏,常誦《大涅槃經》*。師暫聽即知妙義,遂為解說。尼乃執卷問字,師曰:「字即不識,義即請問。」 |
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.註釋 |
大涅槃經: 凡四十卷,北涼曇無讖譯。又作《涅槃經》、《大經》。內容宣說如來常住、眾生悉有佛性、闡提成佛等教義。分為十三品:壽命品、金剛身品、名字功德品、如來 性品、一切大眾所問品、現病品、聖行品、梵行品、嬰兒行品、光明遍照高貴德王菩薩品、師子吼菩薩品、迦葉菩薩品、憍陳如品。 耆德: 年老而有德行的人。 魏武系孫: 魏武,就是曹操;系孫,就是遠孫。 梵宇: 指佛教寺院。 寶坊: 對寺院的美稱。 祖師: 指六祖惠能大師。 慢幢: 我慢心一起,自負其高,猶如幢的高聳,所以將慢心比喻為慢幢。 宗趣: 指經典的主要意旨。 知見: 原指依自己的思慮分別而立的見解。與智慧有別,智慧是般若的無分別智,為離思慮分別的心識。惟作佛知見、知見波羅蜜時,則知見與智慧同義。 三身: 即法身、報身、化身。 四智: 佛果的四智,為唯識宗所立。是將有漏的第八識、第七識、第六識及前五識轉變為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等四種無漏智。 大圓境智: 指可如實映現一切法的佛智。此種佛智清淨圓明,洞徹內外,如大圓鏡,可映現萬物。 平等性智: 指體悟自、他平等的佛智。此智慧能了知一切事相及自他皆平等,生起大慈悲心。 妙觀察智: 巧妙觀察諸法而自在說法的佛智。 成所作智: 如來成就其本願力所應作事。 丈室: 禪寺中住持的居室。 靈光: 眾生本具的佛性,清淨無染,靈靈昭昭,常放光明。 三乘法: 運載眾生渡越生死到涅槃彼岸的三種法門。即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三種教法。 四大: 地、水、火、風。即:本質為堅性,有保持作用者,稱為地大;本質為濕性,有攝集作用者,稱為水大;本質為暖性,有成熟作用者,稱為火大;本質為動性,有生 長作用者,稱為風大。積聚四大即可生成物質,所以四大又稱能造的色、能造的大種。被造作的一切色法,則稱四大所造。 寂滅: 指度脫生死,進入寂靜無為的境地。此境地遠離迷惑世界,含有快樂的意思,所以稱寂滅為樂。 外道: 又作外教、外法、外學。指佛教以外的一切宗教。 涅槃: 又作泥洹、般涅槃、大般涅槃。意譯作滅、寂滅、滅度、寂、無生。與擇滅、離繫、解脫等詞同義。原來指吹滅,或表示吹滅的狀態,後來轉指煩惱的火滅盡,完成菩提的境地。這是超越生死(迷界)的悟界,也是佛教終極的實踐目的。 三際: 即前際、中際、後際。指過去、現在、未來。 聖諦: 是指深妙無上的真理。又稱第一義、真諦。 止觀: 為佛教重要修行法門之一。即止息一切外境與妄念,而貫注於特定的對象(止),並生起正智慧以觀此一對象(觀),稱為止觀。 佛心宗: 禪宗的別稱。出自《楞伽經》的「佛語心為宗」。禪宗以不立文字,直傳佛的心印為宗旨,所以又稱佛心宗。 威音王: 乃過去莊嚴劫最初的佛名。 無生: 謂諸法的實相無生滅。與「無生滅」或「無生無滅」同義。 威儀: 謂起居動作皆有威德有儀則。即行、住、坐、臥四威儀。 |