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閱讀書籍 - 圓觀法師等傳白話淺譯 法宣法師白話譯

圓觀法師等傳白話淺譯 法宣法師白話譯

唐洛陽慧林寺釋圓觀

[日期:2010-08-11] 來源:轉載  作者:法宣法師白話譯 如佛友覺得此書不錯,請按

  

  釋德森輯錄

  法宣法師白話譯

(圓觀、鑑空、法雲、海印信、末山、義斷崖,絕學誠公座下之少年僧、及法華尼、念佛婆子諸人傳。)

唐洛陽慧林寺釋圓觀

法師不知何許人也,居住於洛陽城中之宅第,平日為人率性而疏闊簡樸,有時精勤於佛學,然而喜好從事世間生產,而獲得田產園林之利益,當時的人稱之為空門中的農牧富人。此外其舉止行為非常特異,而且通達音律。唐代宗大曆的末年與李源為忘形之好友,李源的父親李澄擔任過太守,天寶末年曾經身陷於賊人之手中,後來李源於是將家產事業施捨於洛陽城北的慧林寺,此即是父親李澄之別墅也,以作為慧林寺公用無盡之財產。而李源自己則每日使用一個飲食器具,隨著慧林寺的僧眾一起飲食而已,如此經過了三年。

李源喜好服丹食藥之仙術,有一日忽然約圓觀一起前往遊歷四川的青城山、峨嵋山等山洞去求仙藥。圓觀想要遊長安,經由斜谷之路。而李源想要從荊州而進入三峽。兩個人爭執此二條路途,經過半年都尚未決定。李源曰:「我已經不侍奉朝廷的天子王侯,因此遊行時不願意經歷洛陽,長安兩個京城間的官道啊!」圓觀曰:「出遊行路也不必要堅持路線,那就依照你的意思吧!」於是兩人乃從荊州上行三峽。

行經南浦此地時,在停泊舟船的時候,看到有一個婦女穿著絲質的衣帶,錦繡的衣服和玉耳環,背上肩負著小水瓶而在溪邊汲水。園觀見到之後即俯首而悲泣曰:「我之所以不想要經過此路途者,就是恐怕會遇到此婦人也。」李源曰:「自從上了三峽以來,我們見到此地如此穿著的婦人也不少了,你何以獨獨於此地哭泣呢?」

圓觀曰:「此位婦女乃是王氏,是我下輩子出生託身之處也。其懷孕已經經過了三年,尚未生產分娩,正是因為我尚未前來之故。如今既然見到了,我的性命也有所歸屬,這正是佛家所謂的輪迴循環也。請先生你用符咒,令其儘速生產。並且稍微停留航行之舟船,把我的遺體葬在山谷之間。等到其王家生了兒子之後,沐浴嬰兒之時,也期望先生你前來拜訪。如果那時嬰兒能夠顧視你而一笑,即是還能認識先生你也。經過十二年後,當中秋月圓之夜,特別約定於杭州錢塘的天竺寺之外,乃是與先生你的相見之期也。」

李源於是後悔前來此地的這一趟旅行,導致園觀來到此地喪命於此,心中悲傷而哀痛欲絕。於是召喚那位婦人前來,並告訴他可以令其生產,婦人便歡喜踴躍地回家。過了不久,她的親戚族人都前來聚集,以乾魚和濁酒,在河水之濱饋贈李源,李源於是前往授以符咒之水。而園觀則自己準備沐浴,並更換新的衣裝。圓觀死亡之後,孕婦便生產分娩了。李源經過三日之後前去看新生的嬰兒,襁褓中的嬰兒從房中抱到明亮之處時,果然向李源笑了一笑。李源便悲泣而把整件事之原委告訴王氏婦人,王氏乃隆重厚葬了圓觀。第二日李源便迴轉船棹而歸回慧林寺,詢問圓觀之弟子,才知道圓觀在事先已經有打理吩咐了。

李源常常憶念十二年後杭州之約定。到了十二年後中秋之期,前往天竺山寺。那天夜裡月亮皎潔光明,忽然間聽到在葛洪井的井邊,有牧童吹奏竹枝之管者,乘著一隻牛敲擊著牛角,頭上綁著兩個髮髻而穿著短衣,徐徐緩緩地來到天竺寺之前,一見乃是圓觀也。李源乃趨前作禮曰:「不知觀公康健否?」牧童曰:「李公真是有信之士,我與先生你乃是不同路途之人,千萬不要再靠近了。先生你世俗之緣尚未盡,但是只要精勤修行而不墮落,即得能夠相見。」李源心中不知道要說些什麼,只是望著牧童而潸然淚下。牧童圓觀又吹奏竹枝之管,在昏暗中搖曳而前行離去。其歌唱之聲激切而曲調極高,無法知道其所唱言詞之意。

歎曰:真是得道之僧也,雖然近在咫尺之間而卻懸遠相隔,聖人和凡夫之路有殊別,實在是有其事也。(高僧傳三集,感通篇)

【書籍目錄】
第1頁:唐洛陽慧林寺釋圓觀 第2頁:唐洛陽香山寺釋鑑空
第3頁:唐、法雲 第4頁:宋、海印信和尚
第5頁:元、末山 第6頁:義斷崖禪師
第7頁:誠公座下少年僧 第8頁:法華尼
第9頁:念佛婆子 第10頁:德森法師對圓觀、鑑空等傳評
第11頁:附錄:無功叟淨土自信錄序
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