1 待人接物，用理智而不用感情，這叫觀照；如果動感情就迷了，觀照就失掉。
2 什麼是情？喜怒哀樂愛惡欲。
3 佛法裡面所講貪、嗔、癡、慢、疑、身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，都是情，都是煩惱。
4 我們眼見色，合自己意思起了貪心，迷了；理智裡頭不迷，理智裡頭沒有貪心。
5 不動感情，無憎無愛，能在一切法中得大自在。
6 佛法是把情轉變成智慧。智慧，是理智的感情；情，是愚癡的智慧。
7 理智迷了就叫做感情，感情覺悟了就是智慧。
8 一念覺，超越六道輪迴；一念迷，恐怕是要多生多劫墮落三途，這個利害得失太大了。
9 佛在大經上常講「煩惱即菩提」，它是一不是二！
10 悟了，煩惱的感情就變成菩提；迷了，菩提就變成煩惱、變成感情。
11 為什麼佛經裡面不講愛而講慈悲？這裡頭有一點差別。愛是從情生的，這裡頭帶著感情，染污；慈悲是從理智裡面生的，從智慧裡面生的，不染污。
12 清淨的愛就叫慈悲，不清淨的慈悲就叫愛。慈悲跟愛是一樁事情，一個是迷心，一個是覺心。
13 覺悟的心起作用，我們叫它做「慈悲」；迷心起作用，就叫它做「愛情」。「愛情」跟「慈悲」，是一不是二。
14 佛家的宗旨是「慈悲為本，方便為門」；可是佛家又說，「慈悲多禍害，方便出下流」，這怎麼回事情？慈悲方便要沒有理性，那就是禍害，就是下流。
15 慈悲心、方便法，都要建立在大智慧的基礎上，這才是真正的佛法。
16 現在人多半感情衝動，換句話說，頭腦不夠冷靜；頭腦冷靜，那就是理智；用理智才能真正判斷正邪、是非、真妄。
17 用感情觀察外面境界，會起「愛見」，就是生煩惱。「愛見」，包括了愛與不愛。愛的你就要貪得，不愛的你就要它遠離，這都叫做「愛見」。
18 「愛見」裡面，順自己意思的就起貪心，不順自己意思的就起嗔恚心，這都是增長無明煩惱。
19 感情衝動的人，的確是不辨是非，不曉得好歹；那就沒法子，佛也沒法子教他！他不知道好歹，一切都順著情慾，那怎麼得了！
20 佛，是順理智；理智是覺，感情是迷。理智就是智慧，就是般若智慧。不要感情用事，要冷靜客觀，這就是智慧。
21 佛菩薩用理智不用感情，凡夫用感情不用理智。
22 真心是智慧、真心是不動！唯有不動才有智慧；心一動，就叫無明，智慧就沒有了。
23 佛看十法界，一切平等，決不動感情。
24 世間人的情，是從迷妄裡面生的，那種情是虛情假意，不是真的。為什麼？它會變化。會變，當然就不是真的。
25 唯有從理智生出來的，那是真的，永遠不變，這就是真情。天天讀經，跟佛菩薩往來，是跟「永恆不變」往來。
26 若起愛憎，即有苦樂；樂受，生貪愛；苦受，生厭離。
27 對自己、對一切人事物，決定沒有留戀；心中對人事物，還有絲毫牽掛，是迷。
28 對學佛的人來說，妨礙最大的是情執；世間情執一定要放下，貪愛五欲六塵、名聞利養，決定障礙往生。
29 我們現在講理智、感情，你與理智相應就不迷，與感情相應就迷，就這麼回事情。
30 理智是不生不滅，感情就是生滅，阿賴耶識就是這麼一個情形。
31 學佛的人，要依理智，不要依感情；以理智來處事，沒有恐怖，沒有畏懼。
32 我們在日常生活當中，處事待人接物，決不能感情用事；感情用事，沒有不壞事情的，所以一定要理智。
33 在日常生活當中，處事待人接物，要把感情轉變成理智，這是修行裡面最重要的。
34 我們在修學過程當中，常常有法喜，修得心裡很歡喜！可是你要明瞭，如果這個境界是從感情當中產生的，這不是真法喜。
35 真正的法喜是理智的，不是感情的，這一點要特別注意到！真正的法喜，是從清淨心生的。
36 「法喜充滿」，絕不失清淨心。心中有「法喜」，身心依然是清淨的，這與世間所講的「歡喜」不一樣。
37 世間那個「歡喜」是煩惱。你看七情五欲，「七情」頭一個就是「喜」，「喜」是煩惱。喜怒哀樂愛惡欲都是煩惱。
38 諸位要特別留意，不要把「煩惱」當作「法喜」，那就壞了！
39 佛在經上叫我們「依智不依識」。
40 智是理智，識是感情。佛教給我們：要依理智不要依感情，依智慧不要依情識。
41 佛菩薩的行持是理智的，凡夫的行持是感情的。感情才有煩惱、苦難；理智就沒有煩惱。
42 理智所顯露的，不是煩惱，也不是痛苦；理智所顯露的是智慧，無量的智慧。
43 學佛的人一定要理智，不要輕易動感情，感情的選擇往往會錯誤。
44 有些人看到師父的相貌很端莊，很喜歡他，就跟他學了。這就完了，你是情感跟他學，不是理性的！
45 佛教誡我們：要理智，不要動感情；你要把情識轉變成理智，修行功夫才能達到。
46 依感情，生死一邊的事，是輪迴。
47 依理智，才能了生死、超越輪迴。
48 待人接物，要有理智，不要重感情！
南無阿彌陀佛