二、萬物維繫地球的生態平衡
《華嚴經》佛說：「一切眾生本來是佛」、「一切眾生皆有佛性」、「一切眾生皆有如來智慧德相」。所以在大乘教裡面，他肯定宇宙萬有跟自己是一體。
當今著名的環境倫理學家霍爾姆斯‧羅爾斯頓在《哲學走向荒野》中認為「物種都是為了自己，但沒有任何物種是只靠自己生存」。自然界是一個完整的生命共同體，人類要承擔遵循自然、保護自然的道德義務。學會尊重自然，愛惜一切的生命形式。
生物中心主義的代表－法國著名學者施韋茲，他認為大自然中的任何生物都擁有「生存權利」，人應當「敬畏生命」。把人類的博愛精神推廣到一切生命，使宇宙中的所有存在物都得到人類的倫理關懷。
美國著名學者萊奧波爾特在《大地倫理學》中，他指出：人與自然界和諧共存，對共同體有道德的義務。人類應該將關懷從人擴展到萬物。由「人為中心」變為萬物平等。
動物解放運動的代表人物英籍著名倫理學家彼得‧辛格教授在《動物解放》中：從「一切動物均為平等」切入，認為人類應該平等地關懷有感知的動物和尊重非人類動物的基本權利。
淨空老教授開示－
那一株小草長出來，它的目的是維繫地球生態平衡；它的意義是與一切眾生和平相處，共用自由快樂，這是它真正意義。但是要遇到這些「其心堅毒甚可畏」的人，…他看到不喜歡，他要把它剷除，剷除破壞自然生態平衡，破壞眾生平等對待、和睦相處。…也有人問起，現在這個世界上，有許多動物鳥獸，有一些逐漸走向絕種的道路，這些稱為稀有的動物，現在受到人類的保護。我們人類保護牠，怎麼保護牠？不懂得。要知道破壞這些草木的時候，許許多多動物牠就不能活了，你把牠生存的條件破壞掉了，牠能夠在這個世間生活的時間就縮短了。這些動植物逐漸逐漸在世間消失了，到最後人也會在世間消失，人也不能生存。這個話決不是恐嚇的話，我們曾經在報紙裡面看到科學家提出的警告，這是根據科學統計來說的，他說如果我們人類不能夠改善人為對於這個地球生態環境的保護，把這個人為的污染消除，這個地球能夠維繫人類生存只有五十年，五十年之後這個地球上不適合人類居住，這是科學家提出來的。
現在大家曉得最嚴重的，地球南北極的臭氧層被破壞了，全世界氣候反常，起了變化，溫度逐漸逐漸在上升，南北極的冰在開始溶化，這個溶化，照目前的速度大概也是要四五十年，就統統都化掉了。但是我們想像當中不會那麼長久，為什麼？決定是加速度的溶化，可能在五年十年南北極的冰就化掉了，化掉之後海水上升五十米，全世界沿海的都市都會淹沒在水裡頭，地球的面積陸地縮小了，海洋在擴張。誰造的？人為的，這就是不懂得自然環境跟我們的生命有密切關係，不懂。
佛菩薩、聖賢對我們的教育，教些什麼東西？我把它歸納為三樁事情，第一樁事情教我們懂得人與人的關係，我們怎樣與人和睦相處、互助合作。第二個教學的，是教我們懂得與生活環境的關係，那就是要徹底瞭解地球的生態平衡，不但要曉得地球的生態平衡，還要懂得宇宙之間生態平衡。現在科學家知道，我們地球圍著太陽轉，太陽系，太陽圍著銀河系轉，太陽系裡面的星球、銀河系裡面的星球與我們都有關係，不能說沒有關係，怎樣能維繫平衡？第三個是教導我們明瞭人與天地鬼神的關係，這就是現在科學家講的不同維次空間的眾生，與我們還是有關係。這三重關係搞清楚、搞明白了，處理得很好了，天下太平，人人就享福了；這三個關係搞不好，那個麻煩就多了，現在是三個關係都破壞了。
所以佛法肯定眾生平等、萬法平等，佛法肯定宇宙和諧、眾生和諧，違背了性德必定出亂子。什麼時候會違背性德？科學技術達到一定的高峰就會出現這個現象。外國的科學家告訴我們，這個地球上的生物毀滅了再重新生出來已經有好幾次了，不是這一次，至少有三、四次，可是在佛法裡面來講那是無數次，科學家他們證明的有三、四次。