第一章、萬物情 慈愛心
二、一體平等仁慈博愛
自然界是一個完整的生命共同體，萬物都是這一共同體的組成部分，人也無法超越這自然法則的界定。無論是微觀世界還是宏觀宇宙，生命的本質相同，無不體現一切生命的平等性。因而萬物皆有其與生俱來的，生存權利與生命價值，神聖至尊。己所不欲，勿施與物，我們應發自內心的去愛這個世界，與萬物和諧相融。萬物一體，慈悲自出;眾生平等，仁愛而至。
(一)、中國傳統文化中和諧仁愛的思想
「天人和諧」，是人與自然之間的和諧，這主要表現在中國古代的「天人合一」的思想中。中國古人講天人合一，那個天是天然，就是大宇宙、大自然。
道教
《周易》是一部講「天人合一」的書。《易經》講健康長壽，健康長壽先要求得身心和諧，然後我們便能夠跟萬物和諧、跟宇宙和諧，終極的目標是天人合一。
中國古聖老子說：「天地與我同根，萬物與我一體。」我跟天地萬物同根，遍法界虛空界跟自己是一體。
《莊子‧齊物論》說：「天地與我並生，而萬物與我為一」就是莊子所明確界定的一種「天人合一」境界。這裡的「天」就是指自然，人與天地萬物之自然合為一體，人與我、人與物的分別，都已經不存在。
道教經典《太上感應篇》說：「慈心於物」，「物」就是眾生。對待一切萬物都要有愛心，不可以傷害牠。又云：「昆蟲草木，猶不可傷。」連地上的小蟲螞蟻，及樹木花草都不可以去傷害。
儒家
儒家有天人合德、天人合一、天人同體及仁愛的觀念。所謂「仁愛」，《中庸》引孔子的話說：「仁者，人也，親親為大。」「仁愛」的品德是人本身所具有的，愛自己的親人是最根本的。愛親只是「愛」，由愛親擴大到愛別人、愛天下百姓才叫「仁」。儒家認為「仁愛」不能停留在只是愛親人，而應該由「親親」擴大到「仁民」以及「愛物」。所以孟子說：「親親而仁民，仁民而愛物。」將「仁愛」本具的愛親根本，推及到動物和草木，愛物如己，慈悲一片。
以後的歷代儒家傳承了先秦孔孟的孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平為基本內容的價值觀。
儒家仁民愛物，慈心不殺，戒殺止暴，其旨出於「我與民物，其大本出於一源」。儒家之仁，從深層次來講遍及萬物，故當戒殺放生，從淺層次來說更重入世做人，惟人是萬物之靈，先把人做好，就能與天地同參，漸達出世之旨。
(二)、愛是宇宙的核心，是世界各宗教的核心
也是現代科技所證實的真理。日本IHM研究所的江本勝博士(Masaru Emoto)《水知道答案》一書，證明帶有「愛與感恩」等美好訊息，會讓水結晶呈美麗圖形。上天有好生之德，對於宗教來說，萬物之生命都是寶貴的。
淨空老教授說：「…遍法界虛空界萬事萬物的自性是一個，同體。我們看到世間許許多多的宗教，你看他們的經典，可以擷出一個字，核心，那就是愛，沒有一個宗教經典裡頭不講愛的。基督教、天主教，還有猶太教，這三個教都是用一部經典，《新舊約》。猶太教用《舊約》，如果是佛法講當機，《舊約》是摩西當機，《新約》是耶穌當機，天主教是《新舊約》都學。裡面中心的，『神愛世人』，『上帝愛世人』，這是他們宗教的核心。佛家講慈悲，慈悲就是愛。伊斯蘭教講仁慈，真主確實是仁慈的，仁慈是愛。所以，連江本勝博士水實驗，他用這個愛字，各種不同的語言，各種不同的文字，都是這個愛，給水去看，得的結晶是最美的。所以他問我，愛是不是宇宙的核心?我說可以這麼說法。中國傳統的文化也是從這一點發展的，這一點是五倫裡頭『父子有親』，這親愛，這是性德。真性裡頭第一德就是愛，一定要知道，同體，沒辦法分。所以佛法講得清楚，『同體大悲，無緣大慈』，無緣是無條件的，無條件的慈，慈悲，同體的慈悲，佛說得清楚、說得明白。真實之際就是當人自性，就是自己的自性，這是把此經之本說出來了。」
淨空老教授又說：「仁慈博愛是所有宗教的根源，所有宗教的總綱領、總原則。所以我們可以說，宗教教育就是愛的教育，佛教教育是慈悲的教育，中國傳統文化教育是仁愛的教育。這是什麼?這是人性，中國古人講本性本善，《三字經》上『人之初，性本善』，這個善就是大慈大悲，大仁大愛。」
(三)、佛教-眾生平等 大慈大悲
《圓覺經》序曰：「凡血氣之屬。必有知。凡有知者必同體。」
淨空老教授開示-
世間所有一切物質，科學家把它分析，分析成分子，分析成原子，分析成粒子，分析到最後都是相同的。為什麼這個世間像這些寶石、寶物會有這麼多的種類?科學家告訴我們，完全是這些基本的粒子組成的形像不一樣，科學家說這是排列的方程式不相同，實際上統統是一樣的。統統是一樣的就是平等法!
在一切有情分上，我們叫它做「佛性」，佛性就是法身，一切眾生皆有佛性。既有佛性，必當作佛，所以一切眾生是平等的。這個平等從哪裡看?從本性上看。在無情眾生(植物、礦物)分上，我們叫它做法性。…法性跟佛性是一個性…。正因為它是一個性，《華嚴經》上說「情與無情，同圓種智」。
「情與無情，同圓種智」，性既然平等，我們跟佛平等，我們跟一切眾生平等，我們跟一切動物平等，蜎飛蠕動、螞蟻蚊蟲，我們都是平等的。我們跟餓鬼、地獄也是平等的，甚至於我們跟花草樹木、跟山河大地，你說哪一樣不平等?全是自性變現出來的。所以要知道，大乘佛法裡面告訴我們，宇宙是一體。
「所以說無緣大慈，同體大悲。一切萬法與自己同一個本性，所以這個慈悲心是自自然然流露的，沒有任何條件的，這是見性，見性成佛。見了性，我們就叫他做佛，這是佛法的真實義。
《楞嚴經》說：「汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。……不知色身外泊山河虛空大地。咸是妙明真心中物。」。整個宇宙是一個生命共同體，所以我們對於虛空法界、剎土眾生要平等的尊敬、要平等的敬愛，要包容、要和諧，「無緣大慈，同體大悲」一個生命共同體，悲心從此流出，順由延暢，沒有緣由，皆出自性。五戒第一條不殺生，十善中的慈心不殺，菩薩戒、比丘戒都把這個擺在第一條。皆體現出佛教的仁慈博愛。慈悲就是愛，仁是想到自己立刻要想到別人，己所不欲，勿施於物，以其慈悲之心，戒殺素食，不傷害鳥獸蟲魚，花草樹木及一切萬物。凡是人皆須愛，凡萬物皆須愛，愛徧盡虛空法界。一個國家、一個民族把愛從自己、國家、民族擴大到對別的國家、別的民族，相互愛護和相互尊重，則國泰民安、天下和順，日月清明，世界和平。
《大方廣佛華嚴經》說：「久遠親近善知識，同修善業皆清淨，慈悲廣大遍眾生，以此莊嚴諸剎海。」善知識修行不是為自己，是為眾生，念念為眾生，行行為眾生。他的慈悲、關懷、尊敬，以至起心動念，一切造作，無量功德，遍滿虛空法界。誰是善知識?我們自己本來就是!我們要回復本來無有邊際的廣大心量，視一切個體生命如自己的身體一樣至誠愛敬，為共同體的生存與共榮而無條件地奉獻，「敬畏每個想生存下去的生命如同敬畏他自己的生命一樣。」把人類的博愛精神推及到一切生命，使萬物都得到人類平等關愛。