主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 物猶如此 徐鶴子

物猶如此 徐鶴子

孝友鑒第一

[日期:2012-04-20] 來源:網友上傳  作者:徐鶴子 如佛友覺得此書不錯,請按

孝友鑒第一(二十四案)

孰無父母,孰無兄弟。猗嗟物兮,孝友如是。歌者傷心,聞者隕涕。輯孝友

孝象(《矩齋雜記》)

劉時用言:見一老象將死,其子取草飼之,已不能食,則運鼻周拭其身,雙淚如雨。及母死,子泣躍而僕。

鶴子曰:一腔血淚,滴滴從心坎流出。昊天罔極,何處想起,真覺滄海無盡,血淚亦無盡也。

詩曰:乾陀萬里斷歸魂,運鼻周身半淚痕;血乳三年(《說文》:「象,一乳三年。」)勞苦甚,何能寸草報深恩。

猿拔母箭(《聖師錄》)

鄧芝,射中猿母,見猿子為母拔箭,吮其血,以木葉塞瘡口,悲哀不已。芝投弩而歎曰:「山獸猶哀母,人可不如猿耶?吾從今不獵矣。」

詩曰:拾橡攀蘿不暫離,弓聲霹靂黑風馳;箭鋒洞處君休喜,看取猿兒吮血時。

猿抱母皮死(《聖師錄》)

吉州有捕猿者,殺其母,以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮,子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作〈孝猿傳〉。

鶴子曰:殺其母,而以皮示其子,不知是何肺腸?傷天地之和,觸鬼神之怒,莫此為甚。

詩曰:孤影空庭落月淒,前宵猶傍白雲棲;驚心瞥見魂銷盡,覓母黃泉掩面啼。

犢吞刀(《柳崖外編》)

沭陽縣王屠,鼓刀解牛為業。買子母牛二,先擬縛宰其母,磨厲以須。適有叩門者,置刀而出。犢乘間銜刀,至鄰舍孫老家,觸門以角。孫故業農,出見犢口有刀,吞之猶餘其半,須臾吞畢,對之哀號。方驚異間,屠以不見犢與刀,尾之來。孫問之,乃知犢之吞刀,蓋不忍其母之就死也。問原值,加倍買之,解母牛縛,牽以來。犢見而號,號而跪,母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣,數日竟無恙。後牸牛力田數年,犢亦力田二十餘年,至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者,剖腹視之,屠刀在腹胃間,有厚皮包之,如新鋩之括於囊橐焉。

柳崖子曰:傳有犢為其母潛埋屠刀事,近世吾鄉王雅村,亦聞有之。此之吞刀,其情更慘。依依孫老家,力田至死,可謂母子不孤恩矣。

鶴子曰:驚天動地事,僅見此犢。我讀此案,始而咋舌,既而斂容,既而墮淚,既而起舞。

詩曰:吞刀鑿鑿莫疑虛,叩角獨尋孫老廬;子母乍逢仰天慟,一時狂喜更何如。

犢藏刀(《同生錄二編》)

雲南安寧州趙屠,宰一母牛,既縛矣,入室取桶。其犢在旁,遽銜刀石隙。屠覓刀不得,鄰人告其故,屠不信,取刀置原處,隔窗視之,見其犢如前所為。趙大悲悔,遂入華山為道士,日叩神懺悔。養此二牛二十年,死而瘞之。

鶴子曰:此與送羊母子入寺之安屠,皆能發勇猛心,放下屠刀者,《寒山子詩》所云「蓮花生沸湯」也。

詩曰:刀頭轉瞬血飛紅,小犢銜刀計已窮;二十年間隨母飯,華山消受好松風。

犢銜刃(《同生錄二編》)

嘉靖乙卯,胡撫鎮賢,統兵禦倭。過臨山,小憩樹下,見屠兒將椎一牛。一犢尚隨乳,私銜利刃至車溝內,以蹄踏沒泥中,屠遍索不獲。胡語其故,後沒於陣。

鶴子曰:藏刀石隙,而母幸生。埋刃車溝,而母竟死。犢之救母一也,而有幸有不幸,豈非數之前定哉?然孝心耿耿,流傳至今,何嘗磨滅。

詩曰:藏刀深密畏人知,此境此情良可悲;底事旁觀喜饒舌,累他母子永分離。

孝牛塚(《井蛙錄》)

金溪前參政漆尉山,為餘言:邑南四十裏,地名九都,田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲,七月間,田家縛乳牛於家,駕母牛耕隴上,耕畢,放牛牧洲渚。日亭午,風雨晦冥,雷電交作,牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人,委斃牛於河。歸見乳牛臥圈中,憐而歎息曰:「若母已為雷擊死於某隴上洲渚矣。」乳牛遽起,悲鳴不已。次日,黎放牧他所,去洲渚猶裏許,即騰躍奔至其母被擊處,躑躅號咷,不飲不食,屢逐不起。既而鞭之歸,歸則脫韁逸去。偵之,則復繞哭前處,一晝夜不絕聲,撞地頭破而死。鄉人哀其孝,瘞於死所,封其墓,表曰「孝牛塚」,至今尚存。此順治丙申七月事。

鶴子曰:一乳牛耳,而能傷慟其母如此,且傷慟而竟能以身殉母死如此!

詩曰:膝下初離盼未歸,昨宵含乳夢依依;英靈尋母河洲遍,怒蹴寒濤十丈飛。

犢排戶(《警心錄》)

桐廬人,畜一牸一犢,同日鬻之。農者取犢,屠者取牸,並驅出門。屠引牸渡溪,入其家。犢立溪外,引首長鳴,農鞭之不動,促之行,每數步必回顧。越復嶺,穿支徑,至田家,置之欄中。屠夜具湯鑊,旦將烹牸,聞戶外牛鳴甚急,牸應之亦急。屠起視之,則農向所買犢也,排戶而入,跳依母旁,牸亦連舐其頸。屠雖悍忍,惕然動心,反湯滅火而寢。農失犢所在,求之數日,遇屠具言其事,相與歎息,農並以原值贖牸而去。

李斯義曰:子鳴母應,情何眷戀。排戶而入,情何急切。讀此令人惻惻。

詩曰:犢來已不望生還,幸母全軀返故山;迢遞屠門溪隔斷,夜深誰引叩柴關。

羔臥刀(《同生錄二編》)

邠州屠者安姓,家有牝羊並羔。一日,欲刲其母,縛上架之次,其羔忽向安雙跪前膝,兩目涕零。安驚異良久,置刀於地,去喚一童稚,共事刲宰。及回,遽失刀,乃為羔口銜之,置牆陰下,而臥其上。安疑為鄰人竊,忽轉身趯起羔兒,見刀在腹下,遂頓悟,即解下母羊,與羔並送僧寺乞長生。自身尋舍妻孥,投寺內竺大師為僧,名守思。
鶴子曰:霜鐘一杵,大眾試靜思,此羔瞥見縛母時,若何心碎;跪屠時,若何血迸;臥刀時,若何膽戰;隨母入寺時,若何足蹈。孝哉羔乎!毅哉屠乎!

詩曰:殺機一動幾時休,羔跪屠前枉淚流;轉眼擘開生死路,何人刀下肯回頭。

東莞五乳犬(陳定九《孝犬傳》)

孝犬,廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾騂,四足皆黑。恭尹痛父死國難,矢志不進取,隱居山中,以吟飲自縱,不與時人通。此犬隨恭尹,未嘗須臾離。每出,則犬先行數百步,若以為導者。遇豺狼蛇虎,則亟返,齧恭尹衣袂曳之還,若不使前者。恭尹悟即旋,犬又隨後離數十步,作大聲嗥,若以為衛者,以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠,達旦不少休。數年,犬一乳五子,皆牡,既長,恭尹分贈前後左右鄰家畜,皆能司門戶不怠。初分之歲餘,母犬日往各家,視乳犬一周,若訓之勤者。有食,乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯,母犬即不往視,而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年,母犬病癩,瘦將死,乳犬日齊來,爭與母犬舐癩,遂愈。每至元旦,五乳犬輒齊來繞母犬,搖尾,若為母犬賀歲狀。後母犬死,五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之,瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號,如是者數年不輟。

蘅塘退士曰:此文當與昌黎〈董生行〉參看。

鶴子曰:元孝先生,高懷亮節,時露詩歌。迄今讀《獨漉堂集》,慷爽激烈,想見其為人。此犬托身忠義之門,得其主哉!觀其始終事主,忠矣。五子之孝,殆其母忠於所主之冥報乎。

詩曰:劫火餘生笑種瓜,仙厖衛主守煙霞;不慚獨漉堂前走,孝子鐘靈義士家。

孝義犬(《聖師錄》)

唐禁軍大校齊瓊家,畜俊犬四,常畋回廣囿,輒飼以粱肉。其一獨填茹咽喉齒牙間以出,如隱叢薄,然後食。食已,則復至。齊竊異之,一日,令僕伺其所往,則北垣枯竇,有母存焉,老瘠疥穢,吐哺以飼。齊奇歎久之,乃命篋牝犬歸,以敗茵席之,餘餅餌飽之。犬則搖尾俯首,若懷知感。爾後,擒奸逐狡,指顧如飛將,扈獵駕前,必獲豐賞。逾年牝死,犬加勤效。後齊卒,犬日夜嗥吠。越月,將有事於邱隴,留犬以禦奸盜。及懸棺之夕,犬獨來,足踣成坳,首叩棺見血。掩土未畢,犬亦斃。

李斯義曰:犬陰養其母,瓊愛犬而並及其母,犬益感恩。可見子之孝親,人、物皆然。而瓊之恩,亦足以致犬之死。則世之不加恩養,而欲人之以死效者,亦見之左矣。

詩曰:病母銜恩豢養豐,赤心報主死生同;豈唯孝犬人間少,更有棱棱國士風。

犬哺母(《警心錄》)

詹材,德興田舍民,家貧,犬生子無食。鹿坡王氏,相距半里,求其子歸,飼以糟糠。每食竟,即掉尾返故處,嘔以哺母。至暮復然,風雨不輟。有士人為賦〈孝犬歌〉。

詩曰:敢辭風雨路艱辛,朝暮徘徊傍母身;安得家家歡菽水,白頭誰念倚閭人。

都押衙犬子(《玉堂閒話》)

秦州都押衙石從義家,有犬生數子。其一獻戎帥琅琊公,自少至長,與母相隔。及節使率大將與諸校,會獵郊原,其犬忽子母相遇於田中,忻喜之貌,殆不可狀。獵罷,各逐主歸。自是,其子逐日於使廚內竊肉,歸飼其母,至有銜其頭、肚、肩、脅,盈於衙將之家,衙中人罕有知者。

李斯義曰:母子至性,久相隔而偶相遇,其喜自倍於尋常。閱此,不覺興感而歎!

詩曰:宋鵲韓盧蹴陣雲,乍逢母子兩欣欣;何勞考叔嘗羹請,不似東方遺細君。

稚犬斃虎(《警心錄》)

村民趙五,其家犬生子,甫兩月,隨母行,母為虎噬。五呼集鄰里壯士,持矛逐之。稚犬奔銜虎尾,虎帶之走。犬為荊棘掛罥,皮毛殆盡,終不肯脫。虎因繫累行遲,眾追及,斃刀下。

李斯義曰:稚犬捐軀不顧,真是天性。可見天下巨奸肆虐,匹夫切齒,便可畢命。故惡不可肆,小不可欺,率皆如是。

詩曰:犬銜虎尾疾飆馳,虎怒咆哮犬不知;雪滾刀光虎頭落,孝心天亦與扶持。

三孝犬(《聖師錄》)

淮安城中民家有母犬,烹而食之。三子各銜母骨,抱土埋之,伏地悲鳴不絕。里人見而異之,共傳為「孝犬」云。

鶴子曰:泚顙掩親,迫不及待,想見三子悲哀含骨,蒼黃抱土時也。

詩曰:爭相銜骨妥荒隅,伏地悲號淚血枯;人子愈多親愈苦,一抔何處待青烏。

犬瘞母骨(《警心錄》)

黃琛甫,新昌人,有牝犬,為邏卒所食,棄骨屏處,其子含之瘞諸野。

李斯義曰:世有殮而不葬,待其富貴擇佳阡。因循歲月,家計蕭條,卒至欲葬而不能者,皆棄骨也。

詩曰:狺狺何事意倉皇,含骨逡巡古道旁;過客爭詢埋母處,野風吹遍土花香。

李學士宅孝貓(《秋坪新語》)

李學士文園家,畜貓,生二子,牝牡各一。後牝死牡在,其母每臥,則必枕其子。子為所枕時,帖耳瞑目,癡若土木,蓋恐驚母臥也。或身癢,偶小轉側,母即怒齧爪裂,往往血毛絲落,子伏首順受無敢逸。如是者數年,留心察之,百不失一。母后以癩死,子哀泣嗷嗷,晝夜不絕聲,飼之不食。偶窗前有系物繩垂下,及旦視之,貓縊其上,糾纏百結,急不可解。眾咸歎異,呼為「孝貓」。

浮槎散人曰:性真之地,原不可以施報論。顧恩勤鞠育,彼儼然人者,且有視等行路者焉。蠢茲一貓,而竟虐之不敢避,事之唯恐傷。卒之母死,而不惜以身殉也。人何求多,苟能無愧此貓,亦庶幾乎!

詩曰:絲毛雨落血涔涔,孺慕依依夢裏尋;誰謂烏員仙蛻去,片魂枕母臥花陰。

烏反哺(《禽經》)

慈烏曰孝烏,長則反哺其母,嘴小而白。

鶴子曰:《運鬥樞》云:「烏陽烏陽,氣仁故反哺。」唯仁斯孝,天性然也。

詩曰:為雛銜食羽毛摧,雛長酬恩老漸催;愛日無多休錯度,何能反哺到泉台。

長興孝鵝塚(《寰宇記》,又載《人譜類記》)

天寶季年,長興沈氏畜母鵝,育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食,啄敗薦覆母,復銜芻草列前,若祭奠狀,向天悲叫而絕。沈以為異,函而埋之,後人因呼「孝鵝塚」。

李斯義曰:一鵝雛耳,即知孝母,人於父母當何如?曾見有人飲酒食肉,嘻笑戲謔於讀《禮》時,自托高致,此必無人心者。讀此,能不愧殺?

鶴子曰:親沒如此悲切,不知親存若何依戀也。

詩曰:事死何如及事生,仰天泣血涕縱橫;為兒捨命身難贖,泉下誰聞慟母聲。

蝙蝠識母氣(《警心錄》,又見鄭暄《昨非庵日纂》)

鮮於氏,眉州人,因合藥,礫一蝙蝠為末。及和劑,則有數枚小蝙蝠圍聚其上,目皆未開,蓋識母氣而來也。一家為之灑淚,誓後合藥不用生命,更勤於放生。藥未服,而疾旋愈。(以上「孝鑒」)

李斯義曰:蝙蝠識母氣而來,可見母子一氣同體,生死相關,故斷不可以生命合藥。夫傷物以救己命,即能救亦屬殘忍,況未必能救耶?憶予乙亥歲,安孺人病篤,醫家謂用全鱉和丸可救,予不許。醫暗制服,竟不瘳。夫不能救,而徒傷物命,可慨也!嗣是,凡遇炮鱉,即不為我殺,亦永不復食,以當懺悔。

鶴子曰:靜觀蝙蝠識母氣圍聚一事,不特當時盡室灑淚也,至今予讀之,亦為掩卷淚涔涔下。昔孫思邈著《千金方》,濟人廣矣,而以物命為藥,神讓其不得白日輕舉。後思邈取草木之藥,代蟲虻水蛭之命,作《千金方》三十篇,乃仙去。又華陽陶隱君,見其執役門人桓闓,先馭鶴而升。陶曰:「某行教修道,勤亦至矣,得非有過而淹留在世乎?願為訪之。」三日桓君降,密語陶曰:「君之陰功著矣。所修《本草》,以蟲虻水蛭輩為藥,功雖及人,而害物命。以此一紀後,方署蓬萊都水監。」陶乃以草木代物命者,著《別行本草》三卷以贖過,後得道。夫以濟人為懷者,猶以戕物命而難逭天譴如此,此可悟天心好生,非厚於人而薄於物也,章章矣。

詩曰:藐孤雙睫未曾開,哪識遙尋母氣來;縷縷斷魂猶戀子,藥鐺煙外影徘徊。

同母牛(《異譚可信錄》)

宣城王氏兄弟,不和協,因而析爨,猶相牴牾。兄畜牝牛產犢,鬻於戚。繼又產一犢,而牝牛死。戚復鬻犢於其弟,同兄犢置牧場中。迨晚,兩犢同宿兄欄內,弟力挽不出。自是往來迭宿,似識為同母生者。兄諭弟曰:「牛猶若是,可以人而不如獸乎?」弟感泣,友愛如初。

鶴子曰:兩犢戀戀不捨,物之性光發現處。兄弟怦怦忽動,人之性光發現處。

詩曰:愧殺操戈共室人,相傾相軋忽相親;看渠兄弟溫存意,也似薑家布被春。

犬痛同懷(《建寧志》)

咸溪童鏞,家畜二犬,一白一花,共出一母。性狡獪,解人意。後白者忽目盲,不能進牢而食,主人以草藉簷外臥之。花者銜飯吐而飼之,夜則臥其旁。及白者死,埋之山麓間,犬乃朝夕往繞數匝,若拜泣狀。臥其旁,必移時而反。

鶴子曰:骨肉之恩,手足之愛。是犬,生則推食以食,沒則竭誠盡禮,洵無忝友於矣。

詩曰:釜中豆泣更燃萁,犬性纏綿乃若斯;含飯傷心黃土隔,夕陽孑影下山遲。

羽聲合刻(《因樹屋書影》)

有宦閩者,攜雙鸚鵡歸江右,兩禽晨夕相依如昆季。宦者以其一贈陳子右驊,韓子人穀亦得其一。陳、韓固親串,過從無間,鸚鵡時互相問「哥哥好」。未幾,陳子齋中,有異物搏鸚鵡死。陳子痛之甚,除地瘞之,又語人穀賦詩吊之。詩成,人穀持告。其家羽輒騰擲架上,曰:「哥哥死!哥哥死!」傷惋不勝,遂不食,越日亦蛻去。二子廣乞名詞,為之志述。江右、三吳諸詞人,皆有作。因匯為一集,顏曰《羽聲合刻》。鄧子左之為之序。物固多情如此。

鶴子曰:互相問曰「哥哥好」,說不盡別後惓戀之況。聞兇信曰「哥哥死」,說不盡當時慘裂之慟。

詩曰:同來閩嶠樂如何,誰料參商飲恨多。旅雁分飛雲水斷,幾曾芳訊到哥哥。

舁無足蟹過籪(《闡義》)

松江幹山人沈宗正,每深秋,設籪於塘,取蟹入饌。一日,見二、三蟹相附而趨,近視之,一蟹八腕皆脫,不能行,二蟹舁以過籪。因歎曰:「人為萬物之靈,兄弟朋友有相爭相訟,至有乘人危困而擠陷之者。水族之微,乃義如此!」遂命拆籪,從茲不復嗜團臍矣。(以上「友鑒」)

吳長卿曰:古語以手足痿痹為不仁,非也。兄弟,手足也。兄弟而不仁,乃真痿痹也。蟹無足不能行,二蟹負之而趨。吾不知其兄弟乎?朋友乎?然此乃真手足也。一象被傷,則群象相扶之,病則相守之,死則向南跪拜,哀鳴三匝,相與以木覆之。吾不知其兄弟乎?朋友乎?然此亦真手足也。

鶴子曰:物之真性到十分,可以動人。人之真性到十分,可以動天。

詩曰:欲行且止倩誰扶,一蟹蹣跚八腕無。安穩中流向前去,餘生相傍老菰蒲。


【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:總目
第3頁:刊竣漫書簡端十首 第4頁:孝友鑒第一
第5頁:忠義鑒第二 第6頁:貞烈鑒第三
第7頁:慈愛鑒第四 第8頁:恤孤鑒第五
第9頁:眷舊鑒第六 第10頁:踐信鑒第七
第11頁:守廉鑒第八 第12頁:翼善鑒第九
第13頁:救難鑒第十 第14頁:酬德鑒第十一
第15頁:雪冤鑒第十二 第16頁:知幾鑒第十三
第17頁:通慧鑒第十四 第18頁:重刊跋
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (1)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款
第 1 楼
陳寬敏 发表于 2016-8-1 9:25:15
因有一套太上寶筏圖說,有徐太史詩句,偶讀印光大師文鈔。續編下冊409頁,有此書名覺得很意義。請問那裏有賣,煩請告知。阿彌陀佛!