翼善鑒第九（十九案）
善氣氤氳，善量彌綸。云何動物，只是一真。真誠極處，且泣鬼神。輯翼善
鹿繞墳鳴（《孝子傳》）
伍襲，字世公，居父喪，廬側有一鹿，每襲哭，輒繞墳而悲鳴。
詩曰：荒廬吊影獨銜悲，怪鹿云何共涕洟；一樣椎心風木痛，想他躑躅繞墳時。
群鹿感孝（《唐書》）
唐孝子褚無量，丁母憂，廬於墓側。有鹿犯所植松柏，無量泣而謂曰：「山中草木不乏，何忍犯吾母塋樹？」因竟夕守護。自是群鹿馴狎，不復侵害。
按皇甫山《逸士傳》云：羅威，字德仁，南海番禺人，母沒盡哀。墓側白鹿，乃馴繞其墓。
詩曰：誤侵塋木恕無知，怒犯山靈罪敢辭；萬點長條短條淚，鹿群相視亦含悲。
虎避孝子（《聖師錄》）
上虞楊威，少失父，事母至孝。嘗與母入山采薪，為虎所逼，自計不能禦，於是抱母，且號且行。虎睹其情，弭耳而去。
詩曰：抱母驚惶走且哀，磨牙攫爪出蒿萊；回頭底事荒山竄，知是樵蘇孝子來。
虎釋孝女（《警心錄》）
鸛坑隸羅源，其地嶺上有平巔，居民稱為簥上。一田婦歸寧過其處，見虎蹲踞，懼不得免，因疾呼之曰：「斑哥！我今歸省父母，與汝無冤，何忍害我？」虎垂耳竦聽，遽曳尾趨險而行，婦得脫。
李斯義曰：孝心便可免難，從來事到無可如何處，只存一點正經心腸，直行將去，斷不罹於禍，此亦天道也。
鶴子曰：婦哭而哀，情何慘也。讀此，泰山虎拜下風矣。
詩曰：盤陀坐待怒張眸，有女前行哭訴愁；聽到歸甯風動穀，公然讓路虎低頭。
虎守忠義屍（《蓴鄉贅筆》）
南都既覆，隆武稱號閩中。福州破，桂藩子永明王，復擁立於肇慶，改號「永曆」。後遁入緬甸，為平西王吳三桂檄取遇害。永曆稱帝后，流離西粵，受制於孫可望。一時忠烈之士，大半殉難。輔臣嚴公起恒、楊公畏知，俱負聲望。可望要封秦王，嚴固拒不許，遣賊遮殺之，推入河中，屍流三十餘裏。忽有虎負之登岸，守視不去。賊愕眙，因收葬之。楊公憤激，徒手擊賊，亦被殺。張獻忠諸養子，除偽晉王李定國反正外，如劉文秀、艾能奇等，皆好禍嗜殺，慘甚猰貐。乃此虎猶知忠義，彼逆賊者，真禽獸之不若也哉！
鶴子曰：漢劉昆，為弘農太守，三年，仁風大行，虎皆負子渡河去。宋均，遷九江太守，郡多虎暴，數為民患，常募設檻阱，猶多傷害。均到任，令屬縣曰：「勞勤張捕，非憂恤之本也。其務退奸貪，思進忠善，可一去檻阱。」乃除削課制，其後虎相與東游渡江。二事，見《後漢書》。昔則感德政而虎去，今則感忠義而虎來，虎亦奇傑也哉！《後漢書》又載劉陵為長沙安成長，修德而群虎越境，此亦感德政也。
詩曰：誰藏碧血慰泉台，抗節如山志不回；天憫忠魂葬魚腹，怒濤驅虎渡河來。
善士義虎墓（《井蛙錄》）
清初時，贛邑郭士俊，砥躬淳厚，接物和平，鄉里有善人之目。而事父母極孝，人鮮有知者。時邑有虎亂，往來者必戒嚴而出。郭一日往莊課租，二僕隨往，忽途次密菁中，一虎突出，橫阻於道。二僕棄袱被奔去。郭欲遁，而足不能履。坐而視，俟之，虎亦與郭對坐。郭自分難免，謂虎曰：「餘不幸而與汝值，餘之數也。請速啖我，毋俾我長栗。」虎忽起近郭身，宛轉相依，如馴習者。郭曰：「汝既不加害，將欲何為？」虎即銜袱被置郭前，若欲為負荷者，仰首躬背而示郭以狀。郭揣其意，系袱被於背。郭起，虎即隨行。先是二僕遁至莊，以告諸佃，莫不駭嗟，謂郭死於虎，天道無常。頃忽見虎隨郭至，皆反奔入室，扃其門而喧噪。郭曰：「毋恐，虎固與人不相扼也。」悉令辟戶出。虎果弭耳帖尾，聽郭指使。於是眾乃返驚為喜，爭啖以肉，虎一一舐而食之，夜宿門外。郭歸，仍負袱被而行。將抵家，村人怪駭，郭悉語顛末。人謂郭盛德，感及於虎，益加敬愛。自此，而虎亂遂弭。適郡久亢旱，有司建壇祈禱，屢牒城社無應。忽郡長夜夢城隍神語曰：「來日北郊外，有一老人攜虎往東行者，能得甘霖者也，曷往覓之？」次日令吏祗候，郭果至。吏固稔虎不傷人者，勿之忌，拉郭見郡長。郡長奇之，隆禮迎請，告以代祈雨意，郭固謝不能。而郡長請益堅，不得已，登壇拜跪，虎俯壇下。日亭午，有黑雲一縷，蜿蜒如龍狀，起於東南，頃之，大雨如注。郡長喜，欲延郭入郡款謝，而郭堅辭，攜虎去。郡長歸，乃手書「降龍伏虎」四大字，令吏備花酒，鼓吹送其家，郭名於是益噪。後郭死，虎繞榻長吼，家人聞其聲而恐怖，遂不復鳴。殮之日，虎淚如綆，日夕宿棺下。及郭就窀穸，工竣，虎伏地大吼，觸碑而死。人義之，報郡長，郡長詣郭葬所，見虎頭破而死，惻然悲悼，於郭墓旁，擇地帷裹葬之。封其碑，題曰「郭善士義虎之墓」，至今猶存。
詩曰：虎俯壇前禱雨哀，一般真氣薄風雷；白楊蕭瑟累累墓，幾見朱幡哭拜來。
虎護高士廬（《獨異志》）
成應元《事統》云：劉牧，字子仁，嘗居南沙野中，樂山鳥之啼，愛風松之韻，植果種蔬。野人欺之，多伐樹踐囿。牧曰：「我不負人，人何負我？」有一虎近其居作穴，見牧則搖尾。牧曰：「汝來護我耶？」虎輒俯首。歷數年，野人不敢侵。後牧卒，虎乃去。
鶴子曰：人欺善，虎庇善，是人之橫逆，反不若虎之馴良也。
詩曰：鳥啼松韻寂聲聞，穩坐南沙一片雲；可歎抱茅欺杜老，村童幸未遇山君。
義虎傳（祝枝山作）
荊溪有二人，髫丱交，壯而貧富不同。窶子無他技，獨微解書數，妻美而豔。富乃設謀，誑言：「若困甚，盍圖濟乎？」窶告以不能故。富子曰：「固知也。某山某甲，豐於財，乏主計吏，覓久矣，若才正應膺此耳。若欲，吾為若策之。」窶感謝。富子即具舟費，並載其豔者以去。將抵山，又誑言：「吾故未嘗夙語彼，彼突見若夫婦，得無少忤乎？一忤，且不可復進。留而內守舟，吾若先容，可許也。」窶從之，偕上山，富子宛轉引行險惡溪林中。窶胼胝碎破，血出被踝踵不已。至極寂處，乃蹴而委之地，出腰鐮斫之，隕絕。富子謂死矣，哭下山，謂豔者：「若夫君，噬於虎矣，奈何？」婦慟哭。富子又誑言：「哭無益，吾試同若往檢驗，不見，乃更造計耳。」婦亦從之，偕上山。富子又宛轉引行別險惡溪林中，至極寂處，擁而求淫之。婦未答，忽虎出叢柯間，咆哮奮前，齧富子去，斃焉。婦驚定，心念彼習行且爾，吾夫其果在虎腹中矣。不怨客，轉身而歸。迷故途，順途而哭。倏見一老人步於傍，問故，婦陳之。老人言：「爾勿哭，當返諸舟，可歸。爾舟在彼。」遂導之返，見舟而滅，蓋神云。婦登舟，莫為計。俄而山中又一人哭以出，遙察之，厥雄也。婦疑駭，夫亦疑婦，當為賊收矣，何獨尚存哉？既相逼，果夫果妻也，相攜大慟，各道故。夫曰：「彼圖淫若，固未淫若。圖死我，固未死我。則我可置我憾也。」婦曰：「吾苦若死，若固不死。圖報賊，固自得報矣。我憾何不可置耶！」於是更悲而慰，哭而笑，終歸完於鄉。
祝子曰：視賊始謀，亦何義哉。已而以巧敗，受不義之誅於虎，虎亦巧矣。非虎也，天也。使婦不遇虎，得理於人而報賊，且未必遂，即遂，未若此快也。故巧不足以盡虎，以義表焉可也。
退士曰：以虎齧誑婦，而反為虎所齧，神耶虎耶？以為神虎可也，非直義而已。
鶴子曰：反手為雲覆手雨，古道今人棄如土。彼以黃金而奪聲氣，此以紅粉而換肝腸。人心深險，竟至於此，故擇交宜慎。
詩曰：殺心已伏見嬋娟，一旦金蘭化作煙；人巧十分天更巧，是神是虎總操天。
三馬驚逸（《閱微草堂外集》）
洛陽郭石洲，言其鄰縣，有翁姑受富室二百金，鬻寡媳為妾者。至期，強被以彩衣，掖之登車。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車上。觀者多太息不平，然父母族無一人，莫能先發也。僕夫振轡之頃，婦舉聲一號，旋風暴作，三馬皆驚逸，不可止。不趨其家，而趨縣城，飛渡泥濘，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆，至縣衙，乃屹然立，其事遂敗。用知庶女呼天，雷電下擊，非典籍之虛詞也。
詩曰：恥見金夫不有躬，翁姑奪志訴蒼穹；一呼三馬騰空起，白日冥冥鬼旋風。
牛助孝子（《閱微草堂外集》）
徐光大，慈溪人，康熙中，任清河主簿，著廉能聲，以疾卒於官。子雅涵，扶柩歸，渡黃河，忽風起冰合，夾舟不能行。諸人履冰登岸去，雅涵獨拊柩長號，矢以身殉。眾哀其志，謀以索挽之。甫數武，陷冰坎中，力不能施。雅涵仰天狂呼，血淚交迸。眾束手無策，皆為掩泣。忽來一水牛，趨柩前，以角承之起。眾無不踴躍呼曰：「天憐孝子，驅牛為之助也。」競拽之，立達於岸。闔家感牛德，戒食牛肉，已歷四世矣。
詩曰：哀動河神水不寒，烏犍戮力萬靈歡；請看孝子扶歸櫬，天意何曾負好官。
群烏銜土（《廣輿記》）
顏烏，義烏人，父亡，負土築墓。群烏銜土助之，其吻皆傷，因以名縣。
按《異苑》云：東陽顏烏，以純孝著。後有烏銜鼓，集顏所居村，烏口皆傷。一境以為慈烏銜鼓，欲令至孝遠聞，即於其處立縣名「烏傷」，旋改為「烏孝」。
詩曰：荒碣猶存黯夕陽，爭傳顏巷義烏鄉；辛勤銜土成墳後，時聽啼聲隱白楊。
群烏集舍（《周書》）
宗懍，遭母憂，哭嘔血。每有群烏數千集於舍，候哭而來，哭止乃去。
詩曰：何處千烏繞帟帷，哭聞孝子百靈悲；思親各有傷心淚，仰視蒼天兩不知。
庭烏哀泣（《北史》）
齊蕭放，居喪，以孝聞。廬室前，有二烏來集，馴庭飲啄。每臨哭時，舒翼悲鳴，若哀泣者。
詩曰：孝動三靈色慘淒，有生各自念孩提；問烏何亦悲傷甚，聲到心頭不住啼。
仁烏蔽樹（《拾遺記》）
晉文公，燒山求介之推，之推抱樹，有白烏成群，繞煙飛噪蔽之。推死後，所焚山數百里，居人不設羅網，呼曰「仁烏」。
鶴子曰：反哺則孝，護善則仁，成公綏目以祥禽，有以哉！
詩曰：旌善綿田悔已遲，介山一炬到今悲；棠梨寒食煙和雨，尚有啼烏繞樹枝。
日南雙雁（《警心錄》）
虞國，少有孝行，為日南太守，常有雙雁宿止廳上。每出行縣，輒飛逐車。既卒於官，雁逐喪還。至余姚，住墓前，歷三年乃去。
李斯義曰：二雁之於虞也，生而行止與俱，死而喪葬相隨。天下人子，能如此者有幾？蔡邕廬墓，雉兔馴擾不去，亦孝行之所感也夫！
詩曰：雙飛誰遣此勾留，五馬相隨幾度秋；惆悵墓田離別後，白雲渺渺水悠悠。
神鷹（《堅瓠集》）
嘉禾守楊公繼宗，為人端莊勇決，愛民禮士。會郡饑荒，死者相踵。公憫念既深，不及關白司道，發倉賑之，全活萬計。仇家以事上司道，以「擅支倉庫，少給多侵」為辭，行文按公。及展牘，狂風起庭中，有群鷹數十叢集，掠牘飛上，或爪或喙，牘紙粉碎矣。司道怒曰：「鷹亦忤我乎？」遂白撫院。方下舟，群鷹復至，怒睛奮翅，馳逐飛鳴，若詈辱之狀。司道怒，命卒繒獵之。弩者彈，弓者箭，網者絲，而羅繞愈眾，卒莫能退。中一老鷹，迅擲而下，司道急以手蔽面，竟攫其紗帽而去。眾鷹亦復爪喙申文，又紛然碎矣。司道駭異，返駕，事遂得寢。公在郡九年，風雨調和，禎祥疊見。及滿去，七邑男女，攀車挽留。士夫為制〈神鷹錄〉，以傳其德政。
詩曰：萬骨回生只手持，為民獲罪復奚辭；願書赫赫神鷹錄，傳遍黃堂太守知。
龜負孝子（《九江記》）
留京有孝行，時江水暴溢，居者皆溺。京負母號泣，忽有大龜至前。舉家七口，俱上龜背，行十餘里，至一高岸，龜乃去之。
鶴子曰：大龜拯溺，事奇矣。然以孝行而至，事奇，理固常也。
詩曰：一家魚腹只須臾，跋浪神龜載樂都；仰見天心憐至孝，艱危隨處百靈扶。
龜負閣（《文苑匯雋》）
徐瑞，幼時被水，處一閣將沉。聞空中有人言曰：「徐瑞真宰相，可護持之。」時有龜數千負閣，得不沉。後果位宰相。
詩曰：神龜天遣庇賢才，百尺岧嶢黑浪回；信是他年黃閣老，六鼇且戴海山來。
龜銜樹（顏真卿《石柱記》）
余不侯孔愉墓，在城下，古木數株，堅如石。故老云：「愉卒後，龜銜巢木植於此。」至今號「龜銜樹」，溪名「龜溪」，橋曰「龜回橋」。
按《會稽俊賢傳》云：孔愉，字康敬，嘗至吳興餘不亭，見人籠龜於路，愉買而放於溪中。龜行至水，反顧視愉。及封此亭，三鑄印，龜皆左顧。愉悟，遂取佩之。
詩曰：當年翁仲記分明，亭外斜暉亦有情；神物尚留芳澤在，綠陰一帶護佳城。
