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閱讀書籍 - 故道白雲(佛陀傳記) 一行禪師著

故道白雲(佛陀傳記) 一行禪師著

投入此刻

[日期:2010-12-19] 來源:轉載  作者:一行禪師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   第二年的春天,佛陀給三百比丘在居樓的城都講說了四念處經(Satiparrhana Sutta)。這是一部關於禪修的基本經典。佛陀常說它是令人證得身心平和之道貌岸然,能使我們解除悲憂苦惱,而達至最高層次的了悟和全面性的解放。之後,舍利弗向大家宣稱這部經為佛陀其中一部最重要的經典。他鼓勵每個比丘和比丘尼都將它讀誦和實踐。
  
  那天晚上,阿難陀尊者將全經覆述一遍。「Sati」的意思是『投入專念中』。那就是行者需要時刻覺察自己身體、感受、心、和心識所產生的物象,或法四個專念或覺察的處所。
  
  首先,行者要觀察身體,他的氣息;他行、立、坐、臥的四個體態;身體的活動,如前走、後退、看望、穿衣、吃喝、如廁、說話和洗衣等;身體的不同部份,如毛髮、牙齒、筋、骨、內臟、髓、腸、涎和汗等;構造身體的原素,如水份、空氣和熱能;以及身體從死去至骨駭成灰的壞滅過程。
  
  觀身之際,行者會察覺到身體微細之處。例如,呼氣的時候,行者知道自己在吸入空氣;呼氣的時候,他又知道自己在呼出空氣令全身平和安定。步得時,行者知道自己在步行。坐著的時候,行者知道自己在坐著。在作身體的活動,如穿衣喝水時,行者知道自己在穿衣喝衣。身體的觀想,並不只限於禪坐時才可以實行,而是整天都可以,包括乞食、用食和洗缽時。
  
  在感受的觀想上,行者要靜思感受的生起、發展和退滅,又或那些感受是悅意、不悅意和兩者都不是的。感受的來源,可以是身或心。當他感到牙痛時,行者察覺到他痛的感受,是從牙齒而來;當他因為別人的讚美而高興時,行者知道他自己是因為得到別人的讚美,因而感到高興。行者需要以深切察視來平靜他的每種感受。之後,他才可以洞悉每種感覺受的來源。感受的觀想,也不只是限於禪坐時才可能實行,而是隨時隨地都可能實行的。
  
  在心的觀想上,行者靜思他精神境界的存在。貪求的時候,他知道自己在貪求;沒有貪求的時候,他又知道自己不是在貪求。很激情或渴睡時,行者知道自己是很激憤或想睡眠;不是很激憤或渴睡時,他又知道自己不是很激憤或想睡眠。專注或散亂,他都知道自己是專注或散亂。不論他是心懷豁達、心胸狹窄、心性閉塞、心念集中還是大徹大悟,行者都立刻知道。如果沒有體驗到這些境界,行者也立即知曉。行者每刻都察覺到和確認到當下此刻所生起的精神境界。
  
  在心物或法的觀想上,行者先細觀五種妨礙解脫胎換骨的障蓋(慾念、瞋惡、渴睡、激動、懷疑)是否存在;合而為人的五蘊(色身、感受、思想、行念、意識);六根和六塵;七種導致正覺的因素(專念觀想、審察正法、勇猛精進、喜獲法益、心輕自在、集中正定、捨離妄法);四聖諦(苦的存在、集而成苦的原因、苦的破滅、滅苦之道)。這些全都是心識產生的物象,亦即萬法之本。
  
  佛陀這樣詳細解釋四念處。他說修行行七日,也可能會得到解脫。
  
  在一次佛法的研討會上,馬勝尊者提醒大家,這已不是佛陀第一次說教四念處。他其實已曾在不同的場合在解脫過四念處,只不過從沒有像今次說得那麼詳盡透徹。馬勝同意舍利弗所說,也認為每個比丘和比丘尼都應該把這本經背誦和實踐。
  
  這年春末時份,當佛陀回到祗園精舍時,他遇到了一個令人聞名色變的殺人犯央掘摩羅,而且把他化改過來。一天早上,佛陀進入捨衛城城裡,發覺全城沉寂,彷如空城。家家戶戶都大門深鎖,街上一個人影也找不到。佛陀站在他慣常接受供食的一個住戶門前。屋主把大門張開了一線窄縫,看清是佛陀在門外,才匆匆請佛下。他更建議佛它留在屋裡用食。他說:「世尊,今天上街會非常危險,因為有人看到殺人狂央掘摩羅在這一帶出沒。人們都說他在別處殺人無數。每次他殺了一個人,便將受害人的一隻手指割下,加到他頸上的繩環上。他們又說,他曾試過一次殺了百人,把死者的手指串成符物,掛在頸上,好使自己的邪力增強。有一件事更奇怪,就是他從不偷取死者身上的財物。波斯匿王已組織了一支軍警部隊來輯捕他。」
  
  佛陀問道:「為什麼大王要出動整隊軍隊來對付一個人?」
  
  「尊敬的喬答摩,央掘摩羅是個非常危險的人物。他的武功非凡,曾一個人打退四十個在街上圍攻他的人。他將他們大部份殺死,而僅餘下來的幾個,都落荒而逃。傳說他匿藏伽梨力森林。自此之後,便沒人再敢路過那裡。不久前,二十個武裝警衛潛入森林逮捕他。只有兩個逃出。既然央掘摩羅瑞在入了城,當然沒有人敢出外了。」
  
  佛陀謝過屋主告訴他這麼多有關央掘摩羅的背景後,便起來請辭了。雖然屋主極力挽留佛陀,便佛陀仍堅持要離去。他說只有繼續如常乞食,民眾對他的信賴才能保持。
  
  正當佛陀在路上緩慢專注地步行著的時候,他聽到後面遠處有人跑步的聲音。他知道這是央掘摩羅,但他沒有恐懼。他繼續緩步前行,察覺著四周圍以及他心內發生著的每一動態。
  
  央掘摩羅突然呼喝:「止信,僧人!停下來!」
  
  佛陀沒有理會,繼續穩步前行。從央掘摩羅的腳步聲,佛陀知道已從奔跑的步伐,轉至急行的步伐,而且已離自己不遠。雖然佛陀現在已經五十六歲,但他的視聽能力仍十分敏銳。他手裡持著的,只是乞缽。回想起從前年輕時候那個矯健敏捷的太子形象,佛陀淺笑。那時候,沒有一個年青的夥伴能打中他一拳。他現在知道央掘摩羅已緊貼在他後面,而後手執武器。佛陀繼續從容漫步。
  
  當央掘摩羅終於趕上來時,他與佛陀並肩而行,並說道:「僧人,我叫你停住,為什麼你不停下來?」
  
  沒有止步,佛陀說:「央掘摩羅,我很久以前已停下來了。是你自己沒有停下。」
  
  佛陀的異常回答,使央掘摩羅怔住了。他站到佛陀前面,迫使他停下來。佛陀望進央掘摩羅的眼裡。再一鎰,央掘摩羅愣住了。佛陀的雙眼,閃耀如兩顆星星。央掘摩羅從未遇過一個人,眼裡散放著如此安祥自在的目光。平時所有見到央掘摩羅的人,都會大驚失色,慌忙逃跑。為何這個僧人一點懼怕也沒有?佛陀望他的眼神,就像就是望而卻步著一個朋友或兄弟那般。佛陀知道央掘摩羅的名字,那表示他也應該知道央掘摩羅是怎樣的人。無疑的,佛陀必定知道他的惡行。他怎能面對一個殺人狂而仍然那樣平和睦的輕鬆?央掘摩羅忽然感到自己再不能抵當佛陀那慈和的目光了。他說:「僧人,你說你已停了很久。但你還在前行。你又說我才是未停下來。你這是什麼意思?」
  
  佛陀答道:「央掘摩羅,我很久以前已停止了做那些傷害眾生的惡行。我學會了如何保護生命,更不只是人類的生命。央掘摩羅,一切眾生都想生存。他們全都懼怕死亡。我們是應該滋長慈悲心和保護一切眾生的生命。」
  
  「人類並不互相愛護。我又為何要愛護他們?人類殘忍虛偽,沒有把他們殺光,我是不會罷休的。」
  
  佛陀柔柔地說:「央掘摩羅,我知道你曾因為其他人所致,而受過很多的痛苦。有時候,人類是非常殘酷的。這全是因為他們的無明、瞋恚、貪慾和嫉妒所至。但人類其實也可以對別人很慈悲和瞭解的。你有遇過一個比丘嗎?所有比丘都發願要保衛一切眾生的生命。他們也誓要降伏、瞋、癡。不單是比丘,就是很多其他人的生活,都是以瞭解和愛心作為基石的。央掘摩羅,也許世上有很多殘酷的人,但慈愛的人也同進存在。不要被那些壞人蒙新生了你的視線。我所行之道,是可以把殘酷化為慈和的。瞋怒就是你在行的道路。你應該停止。重新選擇諒解和慈愛之道。」
  
  央掘摩羅被佛陀的言說打動了。一時間,他心裡覺得十分混亂。他像被人用刀割開,再把鹽擦進傷口裡一般。他知道佛陀的說話是用愛心說出來的。佛陀一點瞋心都沒有,她全沒有畏懼。他望著央掘摩羅,就像當他是個堂堂正正,值得尊重工業的人。這僧人會否就是那個喬答摩,人們讚頌的佛陀呢?央掘摩羅問道:「你就是沙行喬答摩嗎?」
  
  佛陀點頭。
  
  央掘摩羅說:「真可惜我沒有早些遇上你。我現在已在毀滅之途上走了太遠,來不及回頭。」
  
  佛陀說:「不,央掘摩羅,作善行是永不言遲的。」
  
  「我可以做什麼善行?」
  
  「停止在憎恨和暴力的路上走。那便是你最偉大的善行了。央掘摩羅,大海雖無涯,回頭卻是岸啊。」
  
  「喬答摩,就是我想這樣做,現在也回不了頭。以我作過的暴行,今後又有誰會讓我安寧過活呢?」
  
  佛陀握著央掘摩羅的手,說道:「如果你立願放棄心中的瞋怒而一心修行大道,我一定會保護你。誓願從新開始,替大眾服務吧。你無疑是個智者。我肯定你在大道的證悟上,必可成就。」
  
  央掘摩羅跪在佛陀前面。他把背上的短劍除下,放在地上,俯伏在佛陀的腳一。他雙手掩面,啜泣起來。良久,他望上來說道:「我誓願放棄惡行。我會追隨你學習慈悲。求你接納我為徒嗎。」
  
  這時,舍利弗、阿難陀、優樓離、金毗羅等尊者,和其他一些比丘一起抵達。他們圍繞著佛陀和央掘摩羅。看到佛陀無恙,而央掘摩羅又愛持三皈依,他們都很是高興。佛陀囑阿難陀給央掘摩一套多出來的衲衣,又請舍利弗到就近的住戶借了剃刀給優婆離替央掘摩剃頭。央掘摩羅就即時在那兒披剃,受戒為比丘。他跪下來讀誦三皈依文,由優婆離給他授後。之後,他們便一起回到祗園精舍。
  
  跟著的十天,優婆離和舍利弗教導央掘羅怎樣持戒、修禪和乞食。央掘摩羅比任何在他之前的比丘都奮發。佛陀兩星期後探視央掘摩羅時,對他的改變也感到驚訝。央掘摩羅散發著平靜安穩的氣質,以及一種罕的溫馴。其他的比丘都因此而替他起了另一個名字,『不害』,意即『非暴力者』。原來,他出生時就是改這個名字的。縛悉底認為這外字很適合央掘摩羅,因為除了佛陀以外,沒有一個其他的比丘,目光比他的更充滿慈祥。
  
  一天,佛陀入捨衛城乞食,同行的有五十比丘,包括了不害。他們將近到城門時,看見波斯匿王騎著馬,帶瓴領著一隊兵團。大王與他的屬下全都裝甲齊備。見到佛陀,大王便馬上下騎,鞠躬頂禮。
  
  佛陀問道:「陛下,有什麼事發生了嗎?是否邊境被外敵侵擾?」
  
  大王答道:「世尊,從沒有別國侵略過憍薩羅。我召集兵團,是要輯拿殺人犯央掘摩羅的。他非常凶悍。一直以來,都沒有人能把他繩之於法。兩星期前,他被人發現在城中出沒。百姓們仍然活在惶恐之中。」
  
  佛陀又問:「你是否肯定他是一個如此危險的人物?」
  
  大王說「世尊,央掘摩羅對每個男、女、老、幼都有威脅。我一天未捉到他處死,是不會罷體的。」
  
  佛陀再問:「假如央掘摩羅已痛改前非,發願不再殺戮,而且更立誓為比丘,從此尊重所有眾生,你還需要把他拘捕處決嗎?」
  
  「世尊,如果央掘摩羅成為你的弟子,持戒不殺,過著清淨善良的比丘生活,我便無限安慰了!我不單只會饒他一命,給他絕對自由,還會供養他衣食藥品。只怕這個可能性很難存在吧!」
  
  佛陀指著站在他背後的不害,說道:「陛下,這位僧人就是獨一無二的央掘摩羅。他已受戒為比丘。過去這兩個星期,他已變得如同另一個人了。」
  
  波斯匿王只覺站在這樣一個殺人狂魔的跟前,感到有點寒慄。
  
  佛陀說:「陛下,你不用懼怕。央掘摩羅比丘比一把泥土還要溫馴。我們現在都叫他不害。」
  
  大王凝望著不害,然後向他鞠躬作禮。他問道:「尊敬的僧人,你出自何家?父親的姓名是什麼?」
  
  「陛下,我的父親名叫伽伽。我的母親名中曼特梨。」
  
  「伽伽曼特梨子比丘,請讓我給你供養衲衣、食物和藥品。」
  
  不害答道:「謝謝陛下,但我已經有三件衲衣了。我每天都乞到食物,而暫時也未需要藥品。你的心意,我由衷的感謝。」
  
  大王向他再鞠躬後,便轉過來對佛陀說:「覺悟的大導師,你的德行美妙極了!沒人能像你這般,替劣境帶來美好與和平。別人用武力都解決不來的,你卻以你的大德迎刃而解。請容我致以深切的謝意。」
  
  大王通知部屬散隊後才離去。各人也回到自己的崗位,進行他們的常序。
【書籍目錄】
第1頁:為步行而行 第2頁:牧牛
第3頁:滿臂姑屍草 第4頁:受傷的天鵝
第5頁:一碗乳汁 第6頁:蕃櫻桃樹下
第7頁:白象之獎 第8頁:寶石的項鏈
第9頁:慈悲之路 第10頁:未出生的孩子
第11頁:月下之笛 第12頁:金蹄
第13頁:開始修行 第14頁:渡過恆河
第15頁:森林苦行者 第16頁:耶輸陀羅有睡著嗎?
第17頁:畢波羅樹葉 第18頁:晨星出來了
第19頁:對橘子的專注 第20頁:一隻鹿
第21頁:蓮花池 第22頁:轉法輪
第23頁:法蜜 第24頁:歸依
第25頁:音樂的妙境 第26頁:水也會上升的
第27頁:世法燃燒 第28頁:棕樹林
第29頁:緣起 第30頁:竹林
第31頁:我會在春天回去 第32頁:手指非月
第33頁:不會褪滅亡美 第34頁:重聚
第35頁:清晨的陽光 第36頁:蓮願
第37頁:新的信念 第38頁:啊,喜樂!
第39頁:等待明天 第40頁:黃金鋪地
第41頁:有誰見過我的母親? 第42頁:愛就是瞭解
第43頁:每個人的眼淚都是鹹的 第44頁:元素會重新組合
第45頁:開啟大門 第46頁:一把申恕波樹葉
第47頁:依照正法 第48頁:以禾蓋土
第49頁:大地的教化 第50頁:一把麥糠
第51頁:慧藏 第52頁:功德田
第53頁:投入此刻 第54頁:住於專念
第55頁:晨星出現 第56頁:覺觀呼吸
第57頁:木筏非岸 第58頁:一把珍貴的泥土
第59頁:論說之綱 第60頁:鹿子母夫人的哀傷
第61頁:獅子吼 第62頁:舍利弗之吼
第63頁:一直到海裡 第64頁:生死輪轉
第65頁:非滿非空 第66頁:四座山
第67頁:海洋詩人 第68頁:三妙門
第69頁:佛陀會到那裡去? 第70頁:鵪鶉與白鷹
第71頁:調弦的藝術 第72頁:默默的反抗
第73頁:隱藏的飯團 第74頁:象後的叫聲
第75頁:快樂的熱淚 第76頁:修行的果實
第77頁:眼裡的星斗 第78頁:二千僧袍
第79頁:檀香樹茹 第80頁:你們要精進!
第81頁:故道白雲
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第 3 楼
匿名 发表于 2017-5-9 23:53:04
【+LINE:eyny5028】 忙碌了一天 哥哥辛苦了 想要好好放鬆下嗎 【+LINE:eyny5028】
歡迎加入打炮俱樂部 【+LINE:eyny5028】 一流的服務 銷魂的技巧 讓哥哥回味無窮噢
第 2 楼
匿名 发表于 2014-6-14 14:57:19
感恩有緣閱讀此書.感恩所有成就此書的因緣!
第 1 楼
匿名 发表于 2013-3-28 12:43:13
你好, 我很欣賞你們這個平台所流動的書籍,從中我獲益良多,感恩。
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