故道白雲（佛陀傳記）　一行禪師著

  　接下來的一年，佛陀與五百比丘在鞞闍那雨季安居。舍利弗和目犍連替他助理一切事務。安居季節剛過了一半，整個地區都被乾旱影響，熱氣迫人。佛陀大半天都在一棵婆樹蔭下度過。他用食、開示、禪修和睡覺都在同一棵樹下。
　　
　　安居進入第三個月，比丘們所乞食到的食物越來載少。食物短缺是因為天旱所至，就是政府的儲備糧餉，都已所餘無幾。很多增人都往往空缽而回。佛陀也不例外，每次空缽而回的時候，他便只好喝水充飢。所有的比丘都變得面黃山骨瘦。目犍連尊建議遷往郁多羅拘廬度過剩下來的安居日子，因為那裡會比較容易找到食物。但佛陀卻反對，他說：「目犍連，不單是我們在受苦，除了幾個最富有的住戶外，這裡我們的機會去分擔和瞭解他們的苦難。我們是應該留在這裡至安居完畢的。
　　
　　他們這次前來鞞闍那，是富商火達多聽過佛陀說法後邀請他來這裡安居的。但火達多現在卻在外公幹，對家鄉的情況毫不知情。
　　
　　一天，目犍連著精舍旁邊仍長得壯綠的一些草木，對佛陀說道：「世尊，我想這些樹木還可以保持健壯，必定是因為泥土晨的營養豐足。我們可以掘起那肥沃的土壤，與水調勻，以給比丘們作食。」
　　
　　佛陀說：「這是不對的，目犍連。我昔日在彈多落迦山上苦修的時候，也曾這樣試過，但發覺其實沒有好處。許多生物都住在泥土裡，以防受到太陽的暴曬。如果我們翻起泥土，這很多的微細生物和植物便會死去。」目犍連再沒有說下去。
　　
　　一向以來，比丘的僧規都是乞來的一部份食物，放進一個空著的容器，以供那些乞得不夠食物的比丘所用。縛悉底留意到在過去十日，容器內就連一料飯或一小片烘飽也沒有。羅睺羅私下告訴縛悉底，雖然每個比丘都乞不夠食物，但一般人都會先供食給年長的比丘們。因此，年輕的比丘大都乞不到任何的食物。縛悉底也有同感，他說：「就是在乞到一點食物的日子裡，我吃完之後也很快又肚子餓。你也是這樣嗎？」
　　
　　羅睺羅點頭。他發覺自己時常因為飢餓，以至夜間不能入睡。一天乞食回來，阿難陀尊者在戶外的三腳爐上，放上一個土製的煲。他又收集了一些柴枝生火。縛悉度走過看看他做什麼，並自動替他看火，因他對這等工作最為熟悉。不到一會，火已燒得熊熊的。阿難陀從他的缽中把一些看似木悄的東西倒進煲內。他說：「這是麥糠。我們可以把它烤香，然後獻給佛陀。」
　　
　　縛悉底一邊用兩支小竹枝移動著麥糠，一邊聽阿難陀說他如何遇上這個剛帶著五百匹馬來到鞞闍那的馬販。他看到比丘的苦況，因而囑阿難陀當比丘有需要時，可到他的馬房受他供養馬匹作糧的麥糠。那天，阿難陀被供兩把麥糠，其中一把是給佛陀的。阿難陀答應會把這個慷慨商人的消息告訴所有的比丘。
　　
　　麥糠很快便烘得香噴噴。阿難陀把它放回缽中，更請縛悉底陪他一起前去婆樹那裡。阿難陀把麥糠給佛陀奉上。佛陀問縛悉底有沒有食物。縛悉底展示他那天很幸運地乞到的甜薯。佛陀邀請他們坐下來與他共食。他恭敬的提起他的缽。縛悉底也專注地拿起他的甜薯。當他望著佛陀把麥糠滿懷感恩的撥到嘴裡時，他真的想哭了。
　　
　　那天開示完畢，阿難陀尊者告訴僧眾馬販的好意。阿難陀請他們只要在乞不到食物時才到馬房受供，因為麥糠本來是給馬匹吃的，他不希望連累馬匹捱餓。
　　
　　那夜，舍利弗在月下往訪在婆樹下的佛陀。他說：「世尊，醒覺之道太奇妙了！所有聽聞、理解和修行它的人，都給它改變過來。但世尊，你入滅後，我們又怎樣能夠確保大道的承傳呢？」
　　
　　「舍利弗，如果比丘們可以掌握到經中的真義，而又如實修行和嚴守戒律，解脫之道便可以世代延續下去。」
　　
　　「世尊，眾多的比丘都勤誦經典。只要將來世代的僧人都繼續如是，您的慈悲的智慧定必可以永世深廣流傳。」
　　
　　「舍利弗，單傳經教是不夠的。最重要的還是實行經中所說的。守持戒律尤其重要。沒有戒行，正法難持。沒有戒律，正法很快便會滅亡。」
　　
　　「有沒有方法把戒律形式化以能保存於後世呢？」
　　
　　「這仍沒有可能。舍利弗，一套完整的戒律不是一朝一夕或一個人可以建立的。僧團的初期，是沒有戒律。我們現在有一百二十戒。這個數目會隨著時間增長。舍利弗，現時的戒律還未完整。我相信它的數目將會達到二百以上。」
　　
　　安居最後的一天終於來臨。富商火達多從外回來才知道比丘們的狀況。他覺得非常慚愧，便立刻在家裡給比丘們供食。他又給每位比丘送上一件新的衲衣。佛陀作了雨季最後一次的開示後，比丘便往南面而行。
　　
　　這次的旅程很是寫意。比丘們都行得不緩不急。他們日間乞食，夜間作息。每天午食後小休，他們又再出發。他們偶而留在一些村鎮數天，以滿足當地居民聽法的興趣。晚間，僧眾都在睡覺前讀誦經本。
　　
　　一天下午，縛悉底遇到一群看顧水牛的男童，正牽著水牛回家。他停下來與他們交談，懷緬著自己少年時的日子。忽然，他思鄉的情懷被勾起來了。他惦掛著廬培克和芭娜，尤其是媲摩。他不知道一個比丘是否應該想念他已離開了的家人。當然，羅睺羅也曾告訴縛悉底他對自己的家人也非常掛念。
　　
　　縛悉底現在已二十二歲了。他比較喜歡與年青人相處，尤其喜歡和羅睺羅一起。他們時常都會互吐心聲。縛悉底告訴羅睺羅他看水牛的日子。羅睺羅從沒有過機會坐在水牛背上。當縛悉底告訴他水牛的溫馴，羅睺羅起初覺得很難相信。縛悉底移山倒海了再三保證，雖然水牛體型龐大，但卻是其中一類最馴良的動物之一。他不知曾多少次在歸途上仰臥牛背，沿著河岸欣賞藍天白雲，享受在溫暖軟滑的牛背上悠閒的每一刻。縛悉底又告訴羅睺羅他與別的孩子所玩的遊戲。羅睺羅很喜歡聽這些故事。這種生活是他從來都未接觸過的，因為他在王宮裡長大。他說他想騎在水牛背上。縛悉底答應一定替他作出安排。
　　
　　縛悉底設法想給羅睺羅安排騎水牛，但卻記起他們都已是受了戒的比丘了！他決定如果途經故鄉附近時，他便會向佛陀請準準回家探家人。那時，他便可以邀羅睺羅與他同行。當沒有其他人的時候，他便會讓羅睺羅騎上廬培克看顧的水牛，在尼連禪河河畔暢遊。縛悉底自己也會脫下衲衣，騎上水牛背，就像昔日一般。
　　
　　翌年，佛陀在者梨迦這些石山上安居。這已是佛陀自證悟後第十三次的雨季安居了。彌伽耶是他當時的侍從。一天，彌伽耶向佛陀透露他在森林禪坐時，往往會被情慾所擾。佛陀曾囑咐比丘們要有些時間獨自修行，但他獨自修行時，卻有這麼鐵魔障現前，因而令他非常擔心。
　　
　　佛陀告訴他，獨自修行並不代表不需要同修的支持。當然，與友伴作無聊的閒談或言說是非都肯定對修行有損無益，但得到同修道友的支持，對修行卻是非常重要的。比丘們需要在團內共下，以能互相勉勵。這才是皈依僧寶的意義。
　　
　　佛陀又說：「一個比丘有五種需要。第一是同修道友的善知識。第二是有助比丘保持專念的戒律。第三是要有足夠的機會研讀教理。第四是精進修行。第五是能體解事物的慧力。後四樣的需要都是有賴第一樣條件的存在，那就是要有同修良伴。」
　　
　　彌伽耶，修習觀想死亡、慈悲、無常和對呼吸的覺察：
　　
　　要降伏慾念，必需修習觀想死屍。深深洞視身體腐爛的九個階段，從氣息停止至白骨化為塵土。
　　
　　要降伏瞋怒，必需修習觀想慈悲。慈悲可以使我們明瞭自己心內瞋怒的起因，以及那些導致我們瞋怒的人。
　　
　　要降伏貪慾，必需修習觀想無常。這樣的觀想，可以燃亮生死以至萬象的真相。
　　
　　要降伏散亂，必需修習觀想氣息的呼吸。
　　
　　如果你能夠時常修習此四種觀想，你必定可以證得解脫和徹悟。