本期適為百日念佛之半，亟應加以檢討，而策進行。茲約念佛拜佛靜觀三項，分別體驗如下：念佛雖較前圓轉，而妄想時起，未臻動靜一如也。拜佛雖較前如法，而筋骨累重，未達能所空寂也。靜觀雖白毫略成，而心神不定，未至止觀等持也。至於感應道交，金身現前，更屬恍惚渺茫，何敢妄語，甘墮阿鼻。回想此次閉關因緣，上托恩師之教導護持，下賴常住之四事供養，而竟虛擲光陰，無所成就。反身自省，雖有慚愧之心，亦萌懈怠之意。若不深自悔責，淬礪初志，難免蹉跎歲月，空負修行之名，將何以上報四恩，下慰己靈耶？故本期心意，多在自怨自艾中。撮要記錄於左：
一、恆常精進
古德謂：「學佛不難，而難於發心；發心不難，而難於勇猛；勇猛不難，而難於持久」。故無論做何事業，開始未有不勵精矢勤者，及至日久，情移勢遷，怠忽心生，或少得為足，或畏難苟安，世法如是，學道亦爾。余發心閉關念佛，何嘗不欲剋期求證，乃竟時半唐捐，倘不死盡偷心，再接再厲，勢必淪墮覆轍，難遇良機，古人云：「這著錯了真成錯，再想今日便不能」興念及此，不寒而慄，今不發憤，噬臍何及？
二、勿忽小節
儒書云：「行遠必自邇，登高必自卑」。淨土法門，亦必須日日銖積寸累，漸修頓悟。例如念佛時，勿謂一字一句之不清而忽之。拜佛時，勿謂一動一旋之失檢而忽之。淨觀時，勿謂一意一識之放逸而忽之。何也？小病不慎，終成大眚。若自積極方面言之，則一言之妙，一行之善，皆應敏勉觀摩，消歸自性。佛言：「南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善念，須臾即退，若遇惡緣，念念增長」。每讀地藏經，為之凜懼。故自今日起，注重小節，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
三、不希瑞應
念佛見瑞應，本為修行工夫之徵驗，但不可少存希求之心，否則不唯無益，反起魔障。印光大師云：「關中用功，當以專精不二為主，心果得一，自有不可思議感通；於未一之前，切不可以躁妄心先求感通；一心之後，定有感通，則心更精一。所謂明鏡當台，遇境斯映，芸芸自彼，與我何涉？心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修行第一大障。況以躁妄格外企望，或致起諸魔，破壞淨心」。余素服膺此文，今在關中，更覺為金石之言，故從此只圖耕耘，不問收穫。
四、不畏邪魔
魔由心生，亦由心滅。余嘗自慚工夫太淺，不夠起魔程度，近日忽得耳鳴之症，晝夜耳邊如無數蟬鳴，唧唧不休，走筆白師，答謂：「念佛太急，心火上炎，或致魔境發現，不必睬他」。余除遵囑療養外，同時轉念，此唧唧之聲，如作天樂鳴空想，或作佛聲浩浩想，詎不有益修行乎？不料在一轉念間，則視為喧擾可厭者，立時化為輕清悅耳矣。古人有點石成金之論，余何敢妄詡，惟知寶王三昧，十大礙行，誠於修行，有大裨益也。