現且分為兩大類
一、從事相上說,有住持三寶與化相三寶。
二、從理體上說,有一體三寶與理體三寶。
┌佛寶—凡用玉琢、石刻、金鑄、銅澆、泥塑、木雕、油
│ 漆、墨畫、絹繡、紙繪的佛像。
所謂住持三寶┼法寶—凡是三藏(經、律、論)經典。
└僧寶—凡是剃髮染衣的比丘、比丘尼。
因為佛入滅之後的佛教,端靠這一類的三寶,為之延續佛法的慧命,保持佛教的精神,傳佈佛教的教義,所以稱為住持三寶。
┌佛寶—釋迦牟尼佛在印度示現成道及入涅槃的階段中,
│ 釋迦便是佛寶。
所謂化相三寶┼法寶—佛當時向弟子們所說的種種教示,如四聖諦、八
│ 正道、十二因緣等等的道理,便是法寶。
└僧寶—當時隨佛出家的凡聖弟子,便是僧寶。
這是唯有佛陀住世應化之際才有的相狀,所以稱為化相三寶。
┌佛寶—佛有覺照之能。
┌佛寶┼法寶—能說法,於法自在,故有軌持之能。
│ └僧寶—佛無違諍之過。
所謂一體三寶 │ ┌佛寶—法的本體,具有能生諸佛之性。
(即是於佛法─┼法寶┼法寶—法的本身,就有軌持的功能。
僧三寶中,各 │ └僧寶—法法平等,互不相妨(和合之義)。
各皆具三寶的 │ ┌佛寶—僧有觀照之智者。
功德) └僧寶┼法寶—僧有軌持之用者。
└僧寶—僧為和合之體者。
┌從修證上說—凡夫皆以「惑、業、苦」而流轉生死,若
│ 能翻迷成悟,惑即成為般若,業即成為解
│ 脫,苦即成為法身。
│ ┌般若為佛寶。
所謂理體三寶┤ ├解脫為法寶。
│ └法身為僧寶。
│ ┌佛寶—能觀之理。
└從理體(真如)上說┼法寶—所觀之事。
└僧寶—事理一如。
註:凡夫所能見到的,只有事相的三寶,事相中的化相三寶,祇在佛陀住世時才有,佛滅之後,僅有住持三寶。然在三寶之中,雖以佛為最尊最貴,法為最高最勝,卻以僧的地位最重最要。佛陀入滅之後,佛教的道場,要由僧寶來住持,佛教的經典,要由僧寶來保存,佛教的文化,要由僧寶來傳播,佛教的信徒,要由僧寶來接引。因此,佛陀在世時,佛教以佛為軸心,佛陀入滅後,佛教則以僧寶為重心。僧人之中,固然有龍蛇混雜,我人歸依,不妨擇善而從,但於恭敬供養之心,則應一律平等。佛經中說,雖是破戒比丘,仍足為人天之師,所以不得分等。佛經中說,雖是破戒比丘,仍足為人天之師,所以不得分別高低,更不得妄加批評。