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認識因果
種善因得善果 淨空法師講述
世法、佛法都離不開因果。清涼大師解釋《華嚴經》,說出五周因果。天臺大師講解《法華經》,指示出一乘因果。這是說明佛法 也離不開因果。所以說「萬法皆空,因果不空」。如果沒有因果,不但沒有十法界,而且一真法界裏面的依正莊嚴也不能存在。由此可知,因果是一個永恒不變的定 律,世間人所謂的真理。‧‧‧
日期:01/27/2011 09:45:58 作者:淨空法師講述 點擊:70048
從科學與佛學看因果觀 王守益居士著
為瞭解因果究竟是甚麼,我們將在下面作廣泛的探討。在科學時代的今天,我們也要從科學的觀點,去看因果的含義。就學佛的人 而言,佛法是十分注重因果律的。不單如此,佛法有世間法(有為法)及出世法(無為法)二部分,我們就從世(間)、出世間兩方面都去作些考慮。在這些檢討考 慮之後,我們將作一個撮要,說明善與惡的理念,最後再對善惡報應作一簡單的結論。‧‧‧
日期:01/20/2011 10:15:17 作者:王守益居士著 點擊:27447
生命可貴作業必慎 仁俊法師著

人類對一切事物儘管好惡不同,但對生命總是最愛好的。生命雖然有生滅的,但卻有三世相續性:向前看,它承受著無限複雜的業因影響;往後看,它開展出無限複雜的果報事實;從現在看,它正從無限複雜的意志中創造一切。

宇宙乃是縱橫無垠的生命軌網,這軌網中馳騁著無限的生命活力,就中人類的生命活力比一切動物都格外強大。人類善於運用生命活力則相安,否則,就相衝起來。

日期:07/31/2010 15:01:51 作者:仁俊法師著 點擊:5287
可畏可愛的業力 方倫居士著

宇宙萬有的緣起,或六道輪迴的緣起,在佛門中,各宗的看法不同。小乘教,認為是業感緣起。

言萬法皆由業感所生,有情若不起惑造業,則一切皆無。以有業故,乃有身心世界,所以說為業感緣起。‧‧‧

日期:07/31/2010 15:01:04 作者:方倫居士著 點擊:9853
可許則許 陳海量居士著

陳海量大居士所寫的《可許則許》小冊子,足以解答上述所問。

於是雖處在兵荒馬亂之年,我仍不惜盡一己之棉力,耗費很多時間,精神,從萬難中請購了不下千餘冊,與疑難人結緣,化愚為智,令正信學佛。 ‧‧‧

日期:07/31/2010 14:58:31 作者:陳海量居士著 點擊:19616
佛法的因果論 演培法師講述

一般佛教徒講因果,往往趨於世俗方面,致使一般不解佛法的人,一聽到佛教徒講因果,立刻就為佛教戴上一項迷信的帽子,以為談因說果,是迷信的勾當,殊不知這是錯誤的!

我告訴諸位:佛教絕對不是迷信的宗教,更不會導人走上迷信的邪道,所以佛教所說的因果,不能當做一般人所說的迷信代名詞來看,而應視為科學的因果定律,絲毫不含有迷信成份的!‧‧‧

日期:07/31/2010 14:56:28 作者:演培法師講述 點擊:17013
佛教因果的特質 法信居士著

佛教的因果原理,是建立在緣起性空上,與其他宗教學說所說的因果迥然不同。這因為釋尊的成為佛陀,就是體悟萬物皆從因緣而生的原理,如實的為人類宣示出來,是即所謂佛教。

縱觀世間的一切法(法—是人、事、物的總稱)無一不是相互關係的存在,一切是重重關係的幻網,惟有在如幻的緣起法中,觀察因果,才能澈底通達緣起的因果性相力用。所以要了解因果原理,必須先通達緣起性空。‧‧‧

日期:07/31/2010 14:55:04 作者:法信居士著 點擊:8861
佛教因果原理 聖德法師著

宇宙各種事物在生成變化之過程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物質現象和人類為謀求生存福樂而作的一切行為活動,其範圍不受空間、時間的限制。

種瓜得瓜,種豆得豆,是物質的因果;作善受福,作惡受殃,是行為的因果。‧‧‧

日期:07/31/2010 14:53:03 作者:聖德法師著 點擊:14310
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