剛練禪定的人往往有一個不易克服的難題，那就是昏沉。人為什麼會昏沉、會睡眠？我們的如來藏是一個真正的永動機，根本不會睡眠，那我們為什麼會控制不住地 要睡眠呢？這是因為我們的分別執著識總是執著這個身體是自己，因而不得不使用這個身體感知外界，同時不得不感知這個身體的每一分每一毫的變化，比如感知它 的運動和靜止，感知它的健康和疾病。

我們這個身體不是一個永動機，它工作累了就必須休息，必須睡眠，因此，我們的心不得不感知這個身體的睡眠，因此，不要 認為睡著了如來藏就停止作用了，其實沒有，他在感知睡眠這種狀態。剛練習入定為什麼會昏沉？

德國哲學家赫裏格爾先生在日本向弓道大師學習六年，回國後他記下了通過親身體會所感悟到的東方禪文化。由於作者將抽象玄奧、高深莫測的禪和他在日本學習射箭的具體過程聯系起來談論，使得神秘的“禪”在他的筆下變得有血有肉、生動真切，因而具有特別強的感染力和說服力。此書德文原版1948年出版後，60年來，一版再版，被翻譯成多種語言版本。

作者塔拉•布萊克擁有擔任禪修老師和心理治療師20年的豐富經驗，在本書中對許多學生、客戶的案例做了詳實的分析與闡釋，為我們提供系統化的實修方法，告訴我們如何轉化悲傷情緒並重獲完整的人格。塔拉也從身為一個女人的角度出發，陳述了她作為禪修行者，是如何面對並接納自己的失敗、傷痛與缺乏自我價值的感受；以及她的客戶和學生是如何以書中介紹的實修方

言為心聲，講話以達意為旨，理藉事彰，說法以順次為宗。今我南華寺方丈惟因大和尚，去歲戊辰年禪七期間，每日為眾開示 錄。吾愛其言簡理順，語無贅辭，不多不少，循序而言，從心性流出，絕無勉強之句，自行教他示學人修行之捷徑，不假造作，隨意宣揚，實無為之法門，可謂末法 慈航救世指南，圓融演唱，老實修持。吾欲贊歎，不及云爾，是為序。

大 家發心在這裡學禪，這件事非常吉祥﹗在日常生活裡，我們的身口意處於動亂的情況，一般人當然沒有特別的感覺。我們相信佛法的人，閱讀經律論以後才知道，這 是凡夫境界、是不理想的，所以佛教徒願意改善它。如何改善呢？從受戒開始。以戒為基礎，而後學習禪。禪即止觀，止觀即定慧；所以也就是學習戒定慧了......

必須以般若為前導，以智慧的心去布施、持戒、忍辱、精進、禪定。有了智慧，就可以解決一切問題。然而智慧既是我們本性裡具足的，何以至今猶未得見？何以仍是煩惱不斷呢？這是由於我們一直在事相上打轉，而這種錯誤的觀念，將導致我們無法修行。‧‧‧

眾生自無始以來，外為天演所驅，內為識情所繫，無日不在顛倒錯亂之中；是故文明愈進，人道愈衰，演成今日之慘劇矣！欲思挽救，捨佛法外，無他術也。然於佛法之中，求其最適當於末世眾生之心理者，莫若念佛法門；而念佛法門，欲求其實修實證，非止觀法門不以為功。蓋淨土與天台，實有密切之關係在焉。非明天台之教觀，

禪宗這一法，現在名義上還存在，實際上在這門下，依此用功辦道、開悟的人是越來越少、越來越少了。

在過去唐朝、宋朝、明朝，甚至於清朝，還有少數開悟的，像虛雲老和尚，來果老和尚都是屬於清朝的——這以後開悟的都沒有聽到。是不是沒有開悟的呢？開悟也有大、小之分。如我宗門下，大悟十八，小悟無數。