念是不行的！這是一個大概的意思，這部經的名字，我簡單地解釋，就是這樣子。
如是我聞。一時薄伽梵。游化諸國。至廣嚴城。住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩三萬六千。及國王。大臣。婆羅門。居士。天龍八部。人。非人等。無量大眾。恭敬圍繞。而為說法。 
「如是」：是指法之辭，說是：「如是的法是可信的，如是的法是可學的，如是的法是可行的；如是的法，你要發願修行，依教修行。」「我聞」：是阿難自己稱的，阿難說：「像這一部經所說的法，這是我阿難親自聽見佛金口所說的，並不是傳聞，我去聽來的。」
 
如是我聞，這個意思有四種的因緣。四種什麼因緣？就是阿難以四事問佛。佛當初將要入涅槃的時候，阿難因為悲痛過度，把一切一切都忘了，就想什麼呢？只知道哭！阿難本來是證初果，可是這種的感情還沒有斷，所以知道釋迦牟尼佛要入涅槃這個消息，他不能忍受，於是乎就啼淚悲泣，只知道哭，其他什麼事情都忘了。在這時候有一位尊者，就提醒他，說是：「你負責佛所說法的記錄，那麼現在佛就要入涅槃，你應該想一想啊！你趁著佛還沒有入涅槃的時候，有什麼重要的事情請問佛，請佛來指示怎麼樣辦；你只知道哭，那將來怎麼辦呢？」阿難聽這一位尊者一說，才豁然醒悟起來，說：「對啊！應該有重要的事情，現在來請問於佛。可是我現在哭得什麼都不記得了，究竟我們應該問什麼呢？我的心亂如麻了，所以也想不起來什麼問題了。」
這位尊者就說：「你請問佛，將來結集經藏的時候，這每一經的前面，應該用什麼文字來代表？這是第一個問題。」阿難說：對！對！對！這個應該問的，這很重要！very important!（非常重要！）
那麼你說第二個問題呢？「第二個問題，佛在世的時候，我們以佛為師；佛入涅槃之後，我們又以誰為師呢？這也要請問於佛。」阿難說：「對！對！這也應該問的，這很重要！」
那第三點呢？「第三點，你請問佛，佛住世的時候，我們所有的比丘都依佛而住；佛入涅槃之後，我們又依誰而住呢？」阿難說：「這個也重要，這個應該請問的！」
第四條呢？「第四條，就是佛在世的時候，惡性比丘，佛自調伏；佛入涅槃之後，這惡性的比丘，那又誰來調伏他呢？這第四條，也應該請問於佛。」阿難說：「對，這四條都非常重要，我就去請問於佛去。」
於是乎阿難尊者就到佛的面前，長跪合掌，請問於佛，說：「佛、世尊您就要入涅槃了，我現在有重要的事情想要請問於佛，請佛慈悲告訴我。」佛說：「你問什麼事情啊？問啦！」阿難就說：「佛住世的時候，說法四十九年，談經三百餘會，所說的經典，將來結集經藏，這每一部經的前面，應該用什麼文字來代表呢？」
佛說：「哦！這個問題呀！我告訴你，在將來結集經藏的時候，我們這個經典和外道的經典不同，外道的經典前邊，不是說有，就是說無，所有一切外道的經典，在經的前邊都不超出有、無這兩個字。那麼佛教的經典，在經的前邊要用『如是我聞』這四個字來代表，就是說如是之法，是我阿難親自聽見的，不是由傳聞而聽見的。」阿難說：「好！將來我就用『如是我聞』這四個字。」
「那麼第二條呢？佛在世的時候，我們所有的比丘都以佛為師，佛入涅槃之後，我們又以誰為師呢？請佛指示。」佛就說：「我入涅槃之後啊！你們所有的比丘都要以戒為師！波羅提木叉是汝等大師，你誰能持戒，誰就和我住世是一樣的，所以要以戒為師，要諸惡不作，眾善奉行。」那麼第二個問題解決了。
「第三條，我又請問佛，佛現在住世，我們依佛而住，我們跟著佛，常隨佛學。那麼佛入涅槃之後，我們所有的比丘又依誰而住呢？」佛答覆，說：「我入涅槃之後，所有的比丘，依四念處而住。四念處，就是身念處、心念處、受念處、法念處，身、受、心、法這四念處。你們都依四念處而住。」第一要觀