藥師經析疑
弘一大師遺著 
藥師琉璃光如來本願功德經
【問】：若依臺宗，說玄義五重，今應如何分判耶？
【答】：玄義五重：（一）人法為名；（二）正法寶藏為體；（三）如來因果為宗；（四）與拔功德為用；（五）大乘方等為教相。
（一）、人法為名者。魏塘云：藥師琉璃光如來是人名，本願功德是法名，此說是也。青丘、秋篠及長谷，同以藥師為喻者，此等不知從德立名。
（二）、正法寶藏為體者。正謂中正，法謂妙法，貴重為寶，句容為藏。與華嚴之諸法實性相，方等之實相如來藏，般若之佛母，法華之秘要之藏，涅槃之三德秘藏，金剛寶藏，同出異名。下文云：於其國中有二菩薩摩訶薩，乃至悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。若正法寶藏非經體者，二菩薩云何奉持耶？雖魏塘云：諸佛甚深行處為體者，今所不取。何者？諸佛言通，甚深歎行，行字是宗，處字非體。如下文云：流行之處。故行處字不正指體。
（三）、如來因果為宗者。本願二字，是如來因；其餘九字，是如來果。魏塘以願行方便為宗，引下文證者。今謂此昧宗致。既是因果，豈非因而不該始末耶！
（四）、與拔功德為用者。此與魏塘同。彼云：此經始終，只明拔苦與樂。
大科為三：初序，二正宗，三流通。      甲初序分二：初通序，二別序。 今初
如是我聞。一時，薄伽梵遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、人、非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。
【問】：廣嚴，梵語舊云毗舍離等。秋篠云：此是城名，而隋譯本稱為國者，誤歟？
【答】：非也。國總，城別耳。《西域記》云：吠舍釐國（即是隋云毗舍離國）。周五千餘里。吠舍釐城，已甚傾毀，其故基址周六七十里，宮城周四五里。
【問】：諸經列聲聞眾數，每云千二百五十人，今何甚多？
【答】：聚散隨緣，何必一概。而經列千二百五十人者，如《南山》云：重其初故。又八千何多，如《金光明》云九萬八千。
【問】：凡諸列眾，何故數全耶？
【答】：《大論》釋云：若過若減，皆存大數。
乙二      別序三：初文殊請，二如來許，三文殊領。 今丙初
爾時曼殊室利法王子，承佛威神。從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌。白言：『世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願，殊勝功德。令諸聞者，業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故。』
【問】：像法轉時，是何義耶？
【答】：長谷云：轉者，變也，恐指末法。今謂不爾。《七佛經》中，雖於此云末法之時，其後救脫章則云，於後末世像法起時。對佛滅後，雖蒙末名，實是像法。秋篠云：轉者，起也。其說則是。
丙二      如來許
爾時，世尊讚曼殊室利童子言：『善哉善哉！曼殊室利。汝以大悲，勸請我說諸佛名號本願功德。為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟。當為汝說。』
丙三      文殊領
曼殊室利言：『唯然願說！我等樂聞。』
甲二      正宗分二：初舉依正名號，二明本誓利益。 今乙初
佛告曼殊室利：『東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。
【問】：藥師在東方者，魏塘云：震方為群動之首，甲木又發生之相，以藥治病，貴乎起死回生，不當同金方肅殺之號。其說然歟？
【答】：八卦釋經，起自李長者，此是一期之說，何必拘泥。有物於此，自東觀之為西，自西觀之在東。西觀豈但生長，東觀不定肅殺。故東方過十殑伽沙佛土，應云西方有世界名淨琉璃；西方過十萬億佛土，應云東方有世界名曰極樂。須知諸佛有無量德，應有無量名，莫認一名而固執矣。
又諸佛各有別緣，且示方位。皆悉無不豎窮橫遍，故