涼國師一生身歷九朝，為七帝之師。圓寂後，有位梵僧從印度來中國，在半路上遇到兩位青衣童子。便問他們：「往何處去？作甚麼呢？」童子說：「到中國去請華嚴菩薩的大牙回印度文殊殿供養。」這位和尚到達中國後，向皇帝稟明這段經過，開龕驗查，發現國師口裡果然缺少一顆大牙。這個境界是妙不可言，華嚴菩薩也到中國來，所以他有奇特的相貌。
依據清涼國師的判法，這部華嚴經前五卷是序分，中間五十五卷半是正宗分，後十九卷半是流通分。這部經雖沒有全譯成中文，但已具有序分、正宗分，及流通分。在中國弘揚華嚴經的都是大菩薩。若不是有菩薩的境界，是不能講說華嚴的境界，而華嚴境界是妙中之妙，玄中之玄，不可思議！
在講經聽經前，先要認識清楚這部經是大乘或是小乘。有一個公案，是關於大小乘之事。印度有位世親菩薩和無著菩薩，他倆是兄弟。世親菩薩學習小乘教義，而無著菩薩卻是學習大乘教義。世親菩薩非常聰明，他哥哥總想度他信大乘法，乃想出一個方便法門，故意裝病，請他弟弟來探病。弟弟來後，哥哥說：「弟弟，我現在快死了，你能否誦一遍大乘經典？」弟弟本不願意，但為滿足哥哥最後之要求，便翻看大乘經典，讀到華嚴經時，他越讀越感到不可思議，纔知道華嚴境界是妙不可言的，猶如太陽在空中遍照萬物一樣。他知道自己錯了，乃叫人取寶劍來，要割去自己的舌頭。他覺得以前用這個舌頭來讚歎小乘法而毀謗大乘經，故欲割舌來賠罪。他哥哥便說：「何用割舌呢？你現在可用你的舌頭來讚歎大乘。」世親菩薩聽後覺得很有道理，乃入山修行學習大乘華嚴經，而造了一部十地論。論成那天，大地震動，口中放光。國王便來問他：「是否證得阿羅漢果？」世親菩薩說：「因年輕時，學習小乘而毀謗大乘，現在改過學習華嚴經。造了一部十地論因而感大地震動，口中放光，並非證果。」國王說：「原來華嚴經是如此微妙！」
本經前八十卷翻譯者是實叉難陀。實叉難陀意謂「喜學」。他將華嚴經譯成中文後，由賢首法師講解，當講到華藏世界剎海震動之時，講堂及大地也都震動起來。最初翻譯經典時，唐朝皇帝武則天作夢，夢見天降甘露。第二天果然降雨而且是甘霖，象徵翻譯這部華嚴經是非常重要。所以譯完後，賢首法師講這部經時，大地六變震動，於是武則天下詔書讚歎實叉難陀。所以華嚴經不可思譏的境界有很多。
 
入不思議解脫境界普賢行願品
罽賓國是唐朝一個國名。三藏是經藏、律藏，和論藏。「經」是所有的一切經典。「律」是戒律，「論」是論議。法師可以說「以法為師」，以佛法為師父，也可以說「以法施人」，以佛法來布施於人，旨稱為法師。這位三藏法師是誰呢？他就是「般若」。「般若」是梵語，譯成智慧。為何不宜譯成中文，而仍保留其梵音？因它是五不翻之一——尊重不翻。奉詔，謂是奉皇帝之命今而翻譯這部經典，由印度文譯成中文。
入不思議解脫境界，意思是到達這種不可思議，沒有法子想像的解脫境界。本來解脫是沒有境界的，有境界便不是解脫。那為何又說解脫境界呢？這個境界是個譬喻。根本是沒有一個境界，因到了解脫時，便什麼都沒有的。
普賢行願品，何謂「普」？「道遍宇宙」曰「普」，意謂他的道遍滿宇宙；「德鄰極聖」曰「賢」，意謂他的德性與聖人一樣。
行願品的「行」是修行的大行，「願」是指他所發的願是最大的，所以叫大行普賢菩薩。佛教裡有四大菩薩：文殊菩薩在菩薩中智慧第一，地藏菩薩是願力第一，觀音菩薩是慈悲第一，普賢菩薩是行門第一。佛說法時是先由弟子請法。華嚴經是普賢菩薩為請法主，妙法蓮華經是舍利弗尊者請法，楞嚴經是阿難尊者請法的。
爾時普賢菩薩摩訶薩。 
爾時是當爾之時。普賢即是道遍宇宙，德鄰極聖。菩薩是梵語，具足是「菩提薩埵」。菩者覺也，薩者情也，菩薩是「