會性法師講述 
　　民國七十四年農曆正月於屏東普門講堂 
介紹華嚴經三譯 
各位善知識，新年恭喜，恭喜大家，增福添壽，得大智慧，將來成佛。
這回，本講堂開講「華嚴經普賢菩薩行願品」，本品與學佛者的日常行持，可以說是息息相關。如叢林寺院早課的普賢十大願，晚課八十八佛後的「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」等偈頌，皆出於此。為佛弟子，當如何禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向，一一都有詳說，歡喜念誦者，能得無量功德，故凡佛弟子，皆應發心研習。
本品出自華嚴經，具稱「大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品」。「大方廣佛華嚴經」是總題，「入不思議解脫境界普賢行願品」是品題。和前三十九卷是同一題目，也就是六十華嚴、八十華嚴最後的入法界品，「入法界」即「入不思議解脫境界」，簡稱「大方廣佛華嚴經普賢行願品」。
華嚴經說於世尊初成道時，天台家云：「佛成道後，三七日中說華嚴。」小乘則見佛於菩提樹下享受成道之樂，乃至第三七日，思惟可度眾生機緣。大乘見佛三十歲十二月初八日，夜睹明星，成等正覺後，為四十一位法身大士及過去善根成熟的天龍八部講華嚴經，闡佛境界。
華嚴經說些什麼呢？本經內容豐富，包羅萬象，佛一代時教，八萬四千法門，統攝無遺！昔有帝問，國師：「一大藏教，何部最大？」答：「華嚴經。」帝疑般若教典六百卷，華嚴僅八十卷，為何華嚴最大？師云：般若雖多，唯演般若之理，華嚴卷少，含括一代時教，故最大。內容廣博，不出二點：
一、明世尊及十方諸佛親證之不思議解脫境界，即明佛之境界。古德云：「不讀華嚴經，不知佛境界。」其義在此。
二、從初發心至究竟佛果，所歷之十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，五十一階位的修行法，皆有詳明。經中雖未標十信，但十住前所說道理，都是十信法。未標等覺，十地後所說，便是等覺法。
佛法不出空有二門，如般若說空，法相言有，華嚴則空有圓融，雖圓融，注重從有入門。所以，事相較多，理由事顯，事得理彰，事理雙融。賢首國師及華嚴宗諸大師將本經分為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界，四種法界。其中藉幻有說明事與事不相妨礙的道理，最為深妙，不易明瞭，今為初學，且非說全經，僅一卷，不及一品，只略知大概內容便可。
也有人說：「不讀華嚴經，不知佛富貴。」佛捨王位出家，成道後，托缽乞食，然所享深妙法樂，無以倫比，借世俗之富貴為喻，實在不能相提並論。世間富貴如花上露，若不善運用，則為惡業之源，豈似清淨涅槃，勝樂無窮。
講經慣例，先釋經題，因農曆春節剛過，才大年初六，寺院忙接信眾，在家忙迎親朋，累了四、五天，一靜下來，就講深理，恐大家猛點頭稱好，實際上是頻夢周公，坐一小時，入定六十分鐘，什麼也沒聽到，反浪費時間，非常可惜！所以，先介紹本經翻譯，明其源頭。
 
華嚴經原文有多少？且不論他。釋迦牟尼佛是印度人，生於今之尼泊爾，用的原始語言是梵文或巴利文，須經翻譯，始能讀誦。本經傳入中國，共有三種譯本。
一、東晉佛馱跋陀羅法師譯。師於東晉義熙十四年（西元四一八年），住建康（今之南京）道場寺，主譯華嚴，四年方成。有六十卷，三十四品，人稱「六十華嚴」，是最早的華嚴經譯本。
二、唐，武則天時，實叉難陀法師譯。武則天廢中宗，自己執政，是中國唯一的女皇帝，雖女流，不讓鬚眉，是大政治家，一度想改國號為武周。小說家常把她描寫得一文不值，私生活糜爛，且不論之。彼尊崇佛法，彰揚慧業，又有人說是利用宗教統理民心，純屬個人觀點，不予置評。
武則天禮法藏（賢首）大師為師，執弟子禮。師弘華嚴，深感六十華