子時，頂上猶暖。雖復不許哀號，門人哽戀，心沒憂海，不能自喻，日隱舟沉，，永無憑仰。跏趺露坐，恭候揚州晉王來山，道俗奔赴，號繞泣拜，散花燒香，王為製造沈香木龕，大師升坐龕內，流汗遍身，綿帛掩拭，沾濡若流。王問章安法師云，本師理當建塔何地？安曰，先師在日，每坐佛隴右峰，似有所愛之意，王既然之。嚴飾宮殿建塔藏龕。既而歸佛隴，連雨不休，弟子咒願，願賜威神，才動泥冱之興，應手雲開，風噪松悲，泉奔水咽，道俗弟子，侍從靈異，還遺囑之地。寶龕入塔之時，天雨香花，繽紛而下，向塔所求者，如谷答音。種種妙應，詳如國清百錄等傳。法師云，大師所造有為功德，造寺三十六所，書寫大藏經十五藏，親手度僧一萬四千餘人，造丹檀金銅塑畫佛菩薩像八十萬軀，傳發弟子三十二人，得法自行者不可稱數。佛隴直覺寺，在天臺縣北二十里，金地領上。大隋開皇十七年，晉王為智者大師建塔藏龕，號定慧真身塔願。有繪像與所賜方袍。宋建隆初，錢忠義王，於大師十五世法嗣，曦寂法師重建院宇。祥符元年，敕賜真覺寺額。宏傳戒法，大開講延。明龍慶時，二十五世法嗣，真稔法師重新佛殿僧房，大振宗風。至清光緒六年，武林許觀察靈虛。貴州李明府芷卿，湖南魏刺史潘仲，天臺縣主楊昌珠，請大師四十世孫敏曦募緣修塔造寺至十五年已丑春，開壇傳戒，念佛講經，為大師祝請法延。每年春夏，傳戒江景，以為定律云。
◎陳南尊者慧思，武津李氏子，幼持戒，頂禮法華，至忘寢息。因久雨蒸濕，身患浮腫，忍心相經，尋即痊癒。夢普賢稱白象王，親為摩頂，頂上隱起肉髻。年十五出家受具，日惟一食，誦法華計盈千遍。感瓶水不竭，天童侍奉。時慧文禪師因閱大論至四諦品偈云，因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義，恍然大悟。遂搖體龍樹為師，依論立觀，師乃受法。書夜攝心，肋不至席，坐夏三七日，得宿命通，倍加勇猛，禪障忽起，四肢緩弱，身不隨心。即自念曰，病從業生，業悉心起，心緣不起，外境何狀，病業於心，都如雲影。如是觀已，顛倒想滅，輕安如故，竟歲猶無所得。深懷內疚，將放身依壁，豁然大悟法華三味。自後，所未聞經，不疑自解。次光州大蘇山，講大般若經當的親施，於齊光寺造金字大品般若金字法華二部，復自願文一篇，願彌勒佛時身及此經，一時出現廣化一片云云。
◎陳釋玄光，新羅國人。專修梵行，越滄溟，求中土禪法。於是往衡山參思大禪師，授以四安樂行，俄登法華三味。返江南，附海舶至大洋，忽親見祥雲雅樂，旌節繽紛而至，空中傳呼雲，天帝召玄光師於龍宮說親證法門，師拱手避讓。見青衣前導，尋入宮城，不類人間宮府。左右無非鱗介，參雜鬼神。即登高台，談說妙法七日，王躬送別。師復登舟，舟子謂經半日而已。南巔祖構影堂，內圖師像，天臺國清寺亦然。
◎陳徐孝克，東海剡人。少談玄理，長通五經。梁天清初，起家為太學博士，性至孝。父殆不勝喪。事所生母盡到。天嘉中除剡令，尋復去職，太建中為秘書丞，不就，蔬食長齋，持菩薩戒，晝夜講誦法華經。六年，除國子祭酒。臨終正坐念佛，室內有非常香氣，鄰里皆異之。
◎北魏釋志湛，齊州人。住泰山北遂谷中銜草寺，省事寡言，人鳥不亂，讀誦法華。人不測其素業，將終時，神僧志公謂梁武曰，北方銜草寺，須陀洹果聖僧，今日滅度。師果於是日無疾而化。兩手各舒一指，有梵僧云，斯初果也。還葬此山，後發視之，惟舌不壞，建塔表信。
◎北魏廬景裕，節初，為國子博士。坐累晉陽獄，至心誦法華普門品，餘力亦誦全經，俄而枷鎖自脫，主者以聞於朝，特見原宥。
◎隋仁受元年辛酉，普曜寺沙門上行，請北天竺國闍那覺多法師，南天竺國達摩笈多法師，於大興善寺，重譯此經為八卷，名添品妙法蓮華經。於晉秦譯本添普門品後偈頌。藥王品後補日光喻之全文。