心婬。是名如來。先佛世尊。第一決定清淨明誨。
一反一正只相差一點點，相差哪一點呢？菩薩是愛人的，他慈悲愛護一切眾生，而沒有淫慾心。魔王受護一切眾生，但是他專門講淫慾，專門注重淫慾，甚至於他說淫慾心愈重，開悟也開得果位愈高，以這邪說來害人。菩薩沒有淫慾心，對於一切眾生都不分彼此。有淫慾心就是魔。愛護一切眾生，這是菩薩的境界、佛的境界。魔愛人是有所企圖，有所貪慾。菩薩愛人是沒有貪慾的，沒有貪慾也就是沒有淫慾。所以佛教講十二因緣：「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」佛教和世間一切魔王的教不同也就在這一點。「汝教世人」：你應該教一切世間人。「修三摩地」：修這個定力。「先斷心婬」：先要把淫心斷了，你能斷淫心。「是名如來」：這就是如來所教化的道理。「先佛世尊」：以前所有的佛世尊。「第一決定」：以此為第一種的決定。「清淨明誨」：清淨而明白的教誨一切人，一定要斷淫，這是第一個先決條件，一定一點也不能改變的。這是決定義，而不是不定義。不是說沒一定，你有也可以，沒有也可以。唯獨淫心一定要沒有。若有淫慾心，那就是落魔了；你要是想有淫慾心來開悟，那就一定要落為魔王的眷屬。
是故阿難。若不斷婬。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。
你看，這又舉了個比喻，你要不相信，講一個道理給你看看。「是故阿難」：因為這個，所以阿難！「若不斷婬」：假使你不斷淫慾心。「修禪定者」：你天天打坐、修行，你一邊修行一邊漏，你修一點就漏十點，修一分就漏十分，修十分就漏百分，怎麼樣啊？你想要打坐，又離不開淫慾；想開悟，又想要尋求這一種顛倒的快樂。「如蒸砂石」：像什麼？就像蒸砂和石一樣。「欲其成飯」：你想將石頭和砂做成飯。「經百千劫，只名熱砂」：你這樣子，即使經過百千劫，只叫熱砂子，沒有旁的用。「何以故」：什麼道理呢？「此非飯本」：因為它不是米，不是飯的根本。「砂石成故」：你所蒸的是砂石，如果你想要不斷淫心而開悟，就像蒸砂石，想要把砂石變成飯一樣的道理。
沒有淫慾心，則沒有男女相，也沒有人相，也沒有我相，心沒有眾生相，也沒有壽者相，有些不知道慚愧的人說：「我就是這樣子。」你說你是這樣子的，那是靠不住的，那是沒有什麼憑據的，你怎麼知道你是這樣子呢？你要是這樣子的，根本就不知道是這樣子的。你也不會說：「喔！我沒有淫慾心。」不會有這一個見解，沒有就是沒有了，不會各處去賣廣告、登報紙的，不會對人說：「我就是這樣的。」你這一賣廣告已經不是了，所以這個地方要注意。要是你真能沒有淫慾心了，「眼觀形色內無有」，眼睛看見什麼形形色色，內裡頭沒有的；「耳聽塵事心不知」，耳朵聽見什麼好聲音，心裡不知道的。那就是有點火候了。要連心裡都不動念，根本淫念都沒有了，那才是真的，你有的時候如果還知道女人是怎麼樣子，那就靠不住了。
有一個人開悟，就到他師父那兒請開示，說他開悟了。他師父問：「你開的什麼悟啊？」他說：「喔！以前我都不懂，現在我知道師姑是女人。」他知道師姑是比丘尼；他知道比丘尼是女人了。他師父用佛眼一看：「呀！他是開悟了。」所以就給他印證：「你可以了。」你說這誰不知道呢？但是你要不開悟，你就不會說這句話，因為開悟了，所以會說這句話。並且，這也不能騙人的，因為他師父有佛眼，用佛眼一觀察，知道他是得道、證初果了。所以就給他印證說：「是這樣子的。」
汝以婬身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。
佛告訴阿難說：「是你歡喜這個摩登伽女，那你不斷淫心，而且這個淫身也存在的，以這種淫