宣化上人主講 
甲、序分
佛之遺教經，也就是佛的遺旨經，佛遺囑當時的弟子，也遺旨給你、我和他—現在的佛的弟子，告訴我們怎麼樣修行，怎麼樣依教奉行。每一部經多數都有三分，這三分就是序分、正宗分、流通分。現在講的是序分，甚麼叫序呢？序就是敘述這因由，敘述所說這一部經的因緣。這個序，又叫經前序，又叫經後序，怎麼這樣矛盾呢？既然叫經前序，就不能叫經後序；既然叫經後序，就不可以叫經前序。那麼又稱經前序，又叫經後序，這豈不是自相矛盾嗎？不是的。甚麼叫經前序呢？因為序分在經的前面—在正宗分的前面，所以叫做經前序。甚麼叫經後序呢？因為最初說這一部經的時候，釋迦牟尼佛並沒有說這一段序文，這一段序文是結集經藏的人，在結集經藏時，加上這一段來敘述這一部經的經文，所以叫經後序。因為它的位置安在經前面，所以叫經前序；本來說經的時候，沒有這一段序文，是後來加上去的，所以叫經後序。這叫做序分，序分是敘述這一部經的緣由。
釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。
「釋迦牟尼佛」：就是我們娑婆世界的教主—釋迦牟尼佛，這時時刻刻都要記著的。釋迦牟尼是梵語，翻譯成中文叫做「能仁」、「寂默」。能仁—他能普度眾生；寂默—他能自覺覺他，覺行圓滿。釋迦牟尼，這幾個字是佛的別名；佛，這一字是所有的佛成佛後所得的名，所以是佛的一個通名。名有通有別，通，就是一切佛都稱為佛，這叫通名。別，是釋迦牟尼，這是釋迦牟尼佛佛號的一個別名，和其他佛的名字不同，所以叫別名。「初轉法輪」：初就是開始，佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道，為最初所度的五比丘，三轉四諦法輪。甚麼叫做三轉四諦法輪呢？初轉時說「此是苦，逼迫性。」這苦啊！是逼迫的性。「此是集，招感性。」集是煩惱，這煩惱就是你自己招來的，你為甚麼有煩惱啊？你自己不懂，因無明遮蓋著，自己就生了煩惱了。「此是滅，可證性。此是道，可修性。」這個道是可修性的。第二轉又說「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修」三轉說「此是苦，我已知，不須更知；此是集，我已斷，不須更斷；此是滅，我已證，不須更證；此是道，我已修，不須更修。」
「度阿若憍陳如」：佛一說這四諦法的時候，憍陳如即刻就開悟了，所以他叫最初解—是最初開悟、最先悟道的一個人。這個最初解—最初明白了；又叫解本際—明白本來的本體。解本際又叫空，他先悟到了空理。憍陳如是五比丘之一，為什麼他先開悟呢？可以說是釋迦牟尼佛幫助他開悟的。那麼釋迦牟尼佛能幫助他開悟，為什麼不能幫助我開悟呢？要幫助你開悟？你現在遇到佛法，跟隨釋迦牟尼佛所說的佛法去行，教你明白佛法，這就是幫助你了。各位都知道有個歌利王—割截忍辱仙人身體的一個王。在《金剛經》上說，佛於往昔做忍辱仙人，修忍辱行，在山裏頭修行，手指甲長得有一尺那麼長，頭髮長得也不知有幾尺長了，總而言之，頭髮也長得很長的。頭上邊呢，有小雀鳥在那兒築窩，到處有小雀鳥。還有，他面上都可以種菜了，為什麼面上可以種菜呢？因為面上泥土厚了。面皮厚，種上菜，長得菜又肥又嫩的，比萬佛聖城的莧菜還好吃。是這樣的，忍辱仙人本來就受不了了，你看，面上那麼多泥土，應該洗一洗了，他還忍著，泥土愈多愈好。小雀鳥在頭上造小巢，他也不動牠，隨牠在那兒造去，他一動牠，就怕小雀鳥嚇得掉魂了。若他也會說小雀鳥的話，可以給牠收收魂，叫叫魂；若他不會說小雀鳥的話，卻把小雀鳥嚇死，他覺得這也錯因果了，所以啊，他在那兒忍著。那麼頭上呢？大概頭上也長了很多虱子，這虱子就在那兒咬他的肉，吸他的血，他也說，哦！忍人所不能忍。在那裏忍著，忍著，忍著...修忍辱行，做忍辱仙人。
偏偏