你看世尊福報圓滿了，還抓住機緣不捨穿針之福，何況我們凡夫？大家聽了，不但大福要修，小福也不要捨，這就是戒的精神－－應當要做的，你不做就犯戒，這是講善的方面。惡的方面怎麼講呢？當然一切惡都要斷。因此，「戒」之一字的定義，不是叫你單方面的戒惡－－諸惡莫作；更重要的是要你眾善奉行－－大善要做，小善也要做。如果你大善做不到，就要從小善下手，慢慢積功累德，到你有福報時就能行大善。捨了小善不做、小福不積，好高騖遠，那會有大福報？
　　
　　佛家講戒，固然你不能作惡，還應當積極修善；作惡是犯戒，不修善更是犯戒。佛戒無量無邊，但綱要不出身口意三業、善惡兩方面，造惡是身口意在造，修善也是身口意在修。那要如何持戒？就是應當做的要做，不應該做的惡業，大惡業不能做，小惡業也不要做。猶如浮囊渡海，不能有破洞。小惡業日積月累做多了，就變成了大障礙，凡是惡都是苦的根源啊！所以首先要止惡再來行善，惡不止來行善，善業被惡業障蔽了，也得不到善果；好像碗筷、手不清潔，煮出飯來，不但吃了得不到好處還有害處。
　　
　　大家要把戒的定義認清楚，「戒」消極來說，是要防非止惡；積極來講，是要止持並行－－惡要停「止」，善要奉「持」。為了利益人，也為了利益自己，要服務人，服務人你自然就有福報。菩薩道是向眾生中求，所以我們學道要多結人緣。
　　
　　要依什麼方法才能達到眾善奉行、諸惡莫作呢？就是依這個戒。如何眾善奉行？就是勤修戒定慧；如何諸惡莫作？就是禁止殺盜淫。如何降伏殺盜淫？那就要修戒定慧。要想戒定慧圓滿，殺盜淫一定要斷得清清淨淨；不斷清淨就沒有戒，沒有戒，那裡有定有慧？沒有定慧，這個人多麼苦惱！你想有福有慧，那就好好持戒。有了戒就有定，有定就有慧。
　　
　　誰不想有福慧？要想福慧圓滿，要依戒；要想不受諸苦，要依戒。佛法有八萬四千法門，其實只要八個字就能概括，就是「諸惡莫作，眾善奉行」，再濃縮成精華就是一個「戒」字。諸位為什麼要來受戒，現在明白了吧！我真為你們高興啊！只要你們戒諸惡，只要你們戒懈怠懶惰，勤修眾善，那就福慧都有了。有了福慧人人尊敬你，那你是多麼高貴啊！這樣的大好處，祝你們要得到。
　　
　　諸位要注意！我們固然想要斷惡來修善，但想斷惡就那麼容易斷嗎？如何才能斷惡呢？實實在在要修善才能斷惡喔！這要勉勵、要努力。如果惡業斷不了，那是你善業少，只要多多地修善，善業圓滿，惡業就斷了。諸位多少都知道念佛的好處，念佛是要斷貪瞋癡三毒、妄想，可是想不打妄想就不打了嗎？你愈是不想打妄想，它愈是污濁邋遢天南地北地想。那有什麼辦法呢？還是多多地念佛，佛功德有了，心自然平靜。現在心地降伏不了時，不要理它，你多多地念佛；業障如何地深重，不要理它，你多多地修善。這是徹底究竟的辦法。
　　
　　諸位來受戒，想要把戒守好嗎？靠自力不容易，我們要多念佛求佛陀加被。如何把佛念得好呢？這要持戒來輔助。所以，要持戒，佛才能念得好；要念佛，戒才能持得清淨。持戒念佛如鳥之兩翅、車之兩輪，缺一不可。這點受戒的人要明白，念佛的人也要明白，因此我們講戒的時候，不要忘了講念佛；講念佛的時候，也不要忘了講戒。
　　
　　三、上求下化菩薩道
　　
　　現在請大家打開戒本，這戒本叫做「在家菩薩戒本」。諸位既發心受五戒，就要把五戒看得慎重，因為五戒是諸佛的根本、是菩薩戒的基礎。戒本中的戒條是從「優婆塞戒經」的「受戒品」中所錄出的，是專給在家菩薩受持的，有六條重戒、二十八條輕戒，共三十四條。梵網經有十重四十八輕，是出家在家菩薩所同受。這是我們通往佛道的一條大路，也是我們造寶塔、造宮殿的一個藍圖，更是通往佛國的一個地圖指南。
　　
　　諸位是發心