殊勝，果德攝受眾生的功力也就格外超勝，所以說三世諸佛中，阿彌陀第一。你若認為彌陀淨土和其他淨土一樣，那你還不知彌陀淨土的殊勝，太息啊！
　　
　　◎回歸老家見慈父
　　
　　十方法界皆在我們的本體清淨心中，極樂世界當然也在我們的心中，乃至整個大法界藏、無盡虛空藏皆在我們心中。所以生西方其實就是回自己的家，見阿彌陀佛就是歸投自己的父；回自己的老家、見自己的慈父，這有什麼難？如果難，難在那裡？難在你不想回去、不願意回去；那恐怕不只釋迦牟尼佛無法叫你去，就是阿彌陀佛親自來接引，你都不願意去了。所以你要是歡喜去、願意去就不難。
　　
　　◎求最高明的老師
　　
　　「求師不高，學法不妙」，遇高明之師授法就妙。最高明的師是誰呢？所謂「十方三世一切佛，阿彌陀佛最第一」，阿彌陀佛在西方極樂世界，大家好好念佛求生西方吧！
　　
　　◎彌陀慈悲勝諸佛
　　
　　依因果來說，五逆十惡的眾生只有下地獄的分，但阿彌陀佛大慈悲，即使逆惡眾生，只要能稱他的聖號，就能攝受於四十八大願中，這是十方諸佛沒有的，這就不能說「佛佛道同」了。十方如來同一法身，但報、化身就不同了。
　　
　　◎極樂老家最可靠
　　
　　你們現在那個家是臨時暫住的客舍，隨時都會壞的，不是你究竟的家，那個家不可靠；真正可靠的是你的老家－－西方極樂世界。你把這老家放棄了，在三界火宅中，那裡有清涼地？誰是你的依靠者？沒有喔！你看我們多可憐！快趕回老家吧！此世界不但自身難保，父母自身亦難保，水火風震一來，地球都難保啊！你將依靠誰？為了平安、為了離苦，我們切不可再迷此世暫且苟安。
　　
　　◎大慈佛陀望汝歸
　　
　　生西方就等於回自己的家，回自己的家有什麼難呢？不管你是太保太妹，在外面被人家怎樣罵、怎樣打，可是父母仍在家裡望著你：「好孩子！回來啊！」壞孩子在父母的心中還是好寶貝；即使五逆十惡的眾生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未來佛。你能信得及，安愚守分，這樣念佛就是有善根福德因緣；你不信，就是沒有善根福德因緣，就不能生西方。唉！我本西方一分子，奈何顛倒落娑婆。南無彌陀佛，我要早回歸，不要您老人家再望了。
　　
　　◎逆惡皈心也來迎
　　
　　阿彌陀佛為何「逆惡皈心也來迎」？一個人造五逆十惡這樣罪大深重的惡業，應是千佛出世不通懺悔，但是阿彌陀佛還來接引他生西方，豈不太便宜了吧！像這樣的人，應該把他打下地獄，讓他多受重苦才對！唉！你是凡夫的心，阿彌陀佛大慈悲就不是這樣；阿彌陀佛發四十八願度眾生，不但度善業眾生，惡業眾生也度，所謂「九品度眾生，威德無窮極」。好像世間的父母，對壞孩子還是一樣的愛，還是希望他能回家安住，洗心革面做好人，與家人團圓。父母心是如此，何況大慈悲佛陀，怎不化他轉惡為善？生了西方的人絕斷諸惡、唯一修善，何處有此好境？
　　
　　◎憐彼是佛尚未成
　　
　　西方極樂世界沒有壞人，但不是指壞人就生不了西方。不怕壞人怎麼造五逆十惡，只要他信願念佛至心回向，乃至十念都可得生。為什麼？「憐彼是佛尚未成」。壞人本性也是佛－－本性是清淨心，不把他接到西方去，拔他的罪業障，使他做個好人，留在娑婆世界不是更做壞事害人嗎？這就是阿彌陀佛大慈大悲的偉大處－－不但是度好人，壞人一樣的度。其實最要度壞人，免壞人繼續造惡啊！
　　
　　◎逆惡生西難得一
　　
　　造五逆十惡之人，臨終時能否遇到善知識？善知識的勸導能否信受？乃至十聲佛號能否念得出？這都是大問題！五逆十惡之人，臨命終時能逢善知識開導、能信、還能念佛，這是什麼樣善根的人呢？經中所言五逆十惡之人能往生西方，那也不是僥倖所能得到的，在萬億眾生中能找出一個、二個嗎？諸位千萬不要以為自己造五逆十惡也可往生