國父 孫中山說．．．
孫中山先生說：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏；佛教是造成民族和維持民族一種最雄大之自然力！
人民不可無宗教之思想，黨綱約法均載許人民有信仰宗教之自由；蓋教有輔政之功，政有護教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖！」
中國民族神聖的性格對國盡「忠」居家盡「孝」
一個民族，有一種特性，中國自堯舜以來，就教導忠孝，到了孔子，提倡的更加起勁。國父孫中山先生，在民族主義裡，又特別的標出來，可見忠孝本是中國的民性，這民性是神聖的。
因為人生缺陷多的緣故，人類總是要信一種宗教，來補這缺陷，後來依他作個歸宿，不過信仰宗教，須要不致改變中國民性的忠孝特質纔好。
佛教《仁王護國經》專教人民愛護國家，所以自古以來，凡真信佛的，決不肯去做漢奸。
佛教《報恩經》專以教人孝親，《地藏經》《盂蘭盆經》，更要教孝過去的七世父母，所以真信佛的，決不肯再做忤逆。
勸同胞快來學佛，現在要做一個「忠孝」君子，後來歸宿再成佛作祖。
孝是中國人的根性
中國的古訓「夫孝德之本也」「百行孝為先」這一類的話很多，不能枚舉，只就這兩句上看，便知做人的根本是個「孝」字。
父母活著的奉養，死了的喪葬，都要盡上十二分力量去辦，這也不算完事，還得永遠的祭祀，纔覺孝道無虧。
佛教講盡孝，那就更澈底了，不但父母活著要供養的，更必勸著父母能以修福修慧，種了善根，再把自己作的一切功德，都回向給父母，幫助結個善果。父母歿時，能借佛的力量，安排一個最好的地方，讓父母去永享安樂，還要時常的替作功德，助著步步超昇。
不但一世的父母要超度，就是祖、曾祖、高祖，一直往上推，都要盡孝，使他超升。這還不止，便是前一生及無量劫的父母，也要一體盡孝，要把他盡數的超升，這樣纔算大孝，也只有佛法纔能辦得到，人想盡孝，必須要學佛。
解釋不明佛理的幾種誤會
問：佛教是消極的嗎？
答：對於爭權奪利，飲食、男女之慾，這些事是消極的。要是對於孝親、愛國、救眾生，就要犧牲一切去貢獻。
問：佛教是厭世的嗎？
答：世人多數的存心，是貪吝、瞋恚、愚痴、傲慢；行事是殺生、偷盜、邪婬、欺詐，佛教對這些事是厭惡的，所以纔拋棄一切，專門拿出正道來做勸世改造惡俗的工作，且看「地獄不空，誓不成佛」的話，就明白佛家的救世精神了。
問：佛教是迷信的嗎？
答：佛教說的事，皆是體驗出來的，不是寓言空想，普通人無修無得，所以不知。至於佛教修行的辦法，決不是一般信鬼、信妖、信神、信天，是打破一切，全仗自己的理智去做，所謂「天上天下惟我獨尊。」這樣再說迷信，試問不迷信的是什麼教？
問：佛教可惜崇拜偶像！
答：這有甚麼不好？此中深意，並非一言兩語能說明白的，就拿世俗理講，也是一種敬的表現，如國家拜國旗，家庭裡供木主，皆有禮節德行的存在。再如吾國君主時代，接旨就得下拜，還有禮義家庭，接到父母的信，尚須跪讀，朋友的信，也須拜讀，試問國旗、木主、君旨、書信，你拜他做什麼？但是這類的話，只許向懂禮的人纔能講論。
正信因果不迷信神鬼
甚麼叫作迷信呢？就是道理上講不通的一切神話，認以為真，就叫迷信，迷信是靠不住的事。
大眾想要消災得福，得長生不滅，必須在因果上去求。古人說：「種豆得豆，種瓜得瓜」，這是真理。
「諸惡莫作」纔能消災，「眾善奉行」纔能得福。依著佛的方法證了道果，纔能得到究竟長生不滅，這是因果率。明白了因果率，自知拜天拜神，妄想去消災得福得究竟長生，便是迷信了。若天及神，不問人的善惡，只給拜他的人消災得福，豈不是結黨營私，貪圖賄賂嗎？天及神他自己尚在六道輪迴中出不來，又何能叫拜他的人得到長生呢？
究竟安樂只有這一條路
宗教固然離不