唯心論與唯物論
　　
　　陳月卿：科技人對科技的發展遠景充滿樂觀，宗教師對宗教的未來性也很樂觀，不過有一個問題，是人類已經探討了上千年，就是「唯心論」與「唯物論」的差異，一般都認為宗教是唯心，而科技是唯物，請教兩位對此看法？
　　
　　曹興誠：若從西方文明的發展來看，西方人將宗教、藝術與科學視為人類追求幸福、尋找人生意義的三個主要途徑。在一般的認知之中，宗教追求善、藝術追求美、科學追求真，但這之間是絕對獨立存在的嗎？
　　
　　事實上，在宗教、藝術與科學領域中，一些登峰造極的傑出成就者身上，我們往往可以感受到真善美三者兼容並存。以我個人的經驗，在科學的範疇中，也可以發現非常多的美感經驗。
　　
　　其實，科學家比一般人更容易接受宇宙有神的觀念，因為我們看宇宙的各種各樣物質，都是靠幾種元素以不同的方式組成起來的，這中間所顯示出令人驚訝的秩序與條理，很容易讓科學家相信是有一個超自然的主宰在其中，所以很多科學家也同時是很虔誠的信徒。
　　
　　從另外一個角度來說，如果能夠藉由科技，使得人類生活在一個物質不匱乏的環境中，人類反而能夠去追求性靈的成長，這或許也可當做是科技對宗教的貢獻。
　　
　　聖嚴法師：其實，以佛教徒的立場來說，唯物論是錯的，唯心論也是錯的，甚至也不是有神論，因為「神」的概念，事實上是由人的經驗出發，源自於內心的需求及感受；事實上，覺得有神的存在，是跟心有關係，所以也是屬於唯心論的範圍。
　　
　　至於「心」，又可分成兩個層次，第一種是屬於意識的、認知的層面，佛教稱之為「分別心」，第二種就是「真心」，也是佛法中所說的清淨心，又叫做真如、 佛性；這些名詞非常抽象，只有修行之後才能夠體會到，甚至沒有開悟，都不能真正知道那是什麼。而真心無心，像《六祖壇經》所說的無念、無住、無相，所指的 是無心，也就是空，事實上並沒有一樣東西叫做真心。
　　
　　一般都認為科學是唯物的，其實物質的存在，也是因為人的運用，人的智慧把它創造出來，才賦予意義，這都還是以人為出發點，物質本身是無所謂什麼唯物、唯心。
　　
　　因此絕對的唯物論或絕對的唯心論，我並不認同。