第九講
「妄念與煩惱，皆法身本覺智慧相。」
妄念和煩惱，都是法身的本覺智慧相。法身無相，而又無不相。說它無相，是指法身本體沒有具體的形象可見；說它無不相，是指森羅萬象、萬象森羅，一切有相的東西都是法身的顯現，沒有一個有相的東西在法身之外。妄念與煩惱都是有相的東西，當然不在法身之外。妄念、煩惱從什麼地方來的？它的來處就是法性，法性是生起一切法的根本。佛性是成佛的根本。法性、佛性說起來是兩回事，其實是一回事，都沒有離開法身。本覺，就是本來具足的覺性，就是人人本有的靈明真心。這個真心，能生起廣大智慧，能起一切妙用，能顯現千差萬別的形象。所以，妄念也好，煩惱也好，都是法身本體的妙用。法身是根本，若沒有這個根本，哪里會有妄念和煩惱呢？有水才會有波浪，水是根本，波浪是水的動蕩相。有鏡子才有影子，鏡子是根本，能顯影子是鏡子的妙用。有法身才會有妄念與煩惱，法身是根本，妄念與煩惱都是法身的本覺智慧相。假如沒有法身，妄念與煩惱也無由生起。
「其自性亦即法身本體光明之真實。」
妄念與煩惱的自身性質，也就是法身本體光明真實不虛的顯現。這裏提到了光明，法身本體具足無量光明，是一個「大光明藏」。在修行的過程中，有的人看到了紅光，有的人看到了黃光，有的人看到了藍光，有的人看到了綠光……各種色彩都有。假如你修大圓滿脫噶，就要看光，光放大之後，就會看到明點。這明點先是白色，再看下去就變成彩色，五彩、六彩、七彩，都顯現出來了。這就是我們的本性光，由日光、月光、燈光等引發出來的。這和現代雷射技術的道理一樣，把紅寶石放在雷射器裏，用脈衝氙氣燈發出強光照射，受這光線的激發，紅寶石自身特定頻率的光，「嘩」地一下被激發出來了。俗話說：眼睛是心靈的窗戶。按密宗的理論講，第八識——阿賴耶識，就在心包裏，有兩條脈管從後面連通心包和眼睛。密宗觀光修行，外光由眼睛打進去，將我們自心本具的法性光激發出來，其原理和雷射技術無二，所以說密宗蠻科學的。
依照中醫理論，五臟六腑通過經絡連通全身，每個手指都有其對應的臟腑。結手印，就是安排好臟腑的位置，持咒是用咒音鼓動氣機。咒音不是無的放矢，不是隨便念點什麼都可以的，而是佛菩薩在禪定當中，將自心化作的符號。你用心持咒，和佛菩薩發出的符號相同，就能和佛菩薩感通，得到佛菩薩的加持力。這和科學上的「共振」原理相同，所以密宗很科學，並不是迷信。
我們現在講的恒河大手印，是無修而修，一切時、一切處任運自然。這最易和佛菩薩感通，因為佛菩薩都是任運自然的。我們首先要識得自己的真心，先要明白包括妄念與煩惱在內的一切事物，都是自己真心起現的妙用，這就是前面講過的「見宗」，也就是禪宗講的「明心見性」。然後，一切時、一切處保護它，時時處處都不著相。保護圓滿，就成道了。這個法很直接、很痛快，不是一一對治的法，無修之修才是真修，所以說大手印是無上乘的修法。不要怕妄念，不要怕煩惱，妄念與煩惱是法身生起的妙用。把這妄念、煩惱息下來就是了，息下狂心，即是菩提，並不是要去掉它。就像去掉波浪就沒有水一樣，去掉妄念與煩惱，豈不是連法身也去掉了麼？法身又怎麼能去得掉呢？只是息下妄念與煩惱，而不是去掉它們。不要認為妄念與煩惱不好，它正是真心的顯現，也正是顯神通起妙用。恒河大手印就是叫我們認識這妙理，在從事一切工作時不執物相，而將妄心、妄念化作真心的妙用。
「知之，即名本體住之光明。」
知道了這個道理，就叫做「本體住之光明」。住，就是不動。假如你能知道妄念與煩惱都是本體的妙用，能息下它不動，即是做事時不執不住、隨緣應用，這樣的「知道」就是法身發出的「本體住」之光啊！住，有「安住」意，就