起諸位同參，應當觀照逆境與順境都是因緣所生，因緣所滅，因緣所生的一切法，那一樣能夠永恒不變的呢？所以佛陀告訴我們千萬不要留戀一切世間的因緣，因為世間的因緣是無常虛幻的，不實在，你留戀也得消失，不留戀也得消失，不如當下不留戀，不留戀當下便是解脫自在，不被無常幻化的境界騙去。普天之下，上至日月星辰，下至山河大地，一花一草一針，無非因緣和合而有，既然是因緣和合的東西，都是暫時性的，無常性的，無我性的、空性的，若要使有為法不變異者，無有是處。緣起性空的本質就是真理，也就是緣生又緣滅，大智度論云：『若法因緣生，是法性實空，若此法不空，不從因緣有。』這是世間上的真相，若有人不相信這真理，那麼此人就和真理唱反調，自己自甘墮落，自找苦頭來吃，愚昧無知，為智者所憐憫！
同參們！世間上最喜愛的人，最快樂的美景，會隨著歲月的流轉消失於人世間。最討厭的人，最痛苦的處境，也同樣會消失於世間，喜愛的、快樂的、討厭的、痛苦的，都是因緣聚會而有，一朝一夕又歸之於烏有了，因緣又消滅了。佛法告訴我們，這一切有為法，都是無常的，我們身為學佛的人，怎麼可以執著這幻化無常之法呢？既然已經明白這世間一切都是無常幻化因緣法，就應該勇敢承擔緣生緣滅的因緣果報，受苦心不生苦、受樂心中不生樂、心地不染苦樂，即與道相應，既不生心，何有滅心！既無滅心，本性自如如，當下自性解脫。楞伽經云：『一念心不生，即如如佛。』
諸位同參們！眾生流浪天涯，有時地府，有時人間，有時餓鬼道中，有時阿修羅，有時畜生中，為什麼輪迴六道未曾脫苦呢？若追究其根本所在，乃於無量劫來，生死相續，都未曾迴光反照，也未曾明心見性，因此隨順染污妄想心，此妄想非真如，致使造業無量，虛受生死輪迴之苦。眾生起心動念都是生死，都是業障，地藏經云：『南閻浮提眾生，起心動念無非是業，無非是罪。』一個動念一個生死，一百個動念一百個生死，一千個動念有一千個生死，一萬個動念有一萬個生死，一億個動念有一億個生死，如是無量無邊的動念，就有無量無邊的生死，站在佛法了義的立場來說，生死有三大形態，第一是大生死流。是無始劫來的輪迴大洪流。第二是分段生死，是一世又一世分段的生死。第三是變異生死，即是剎那生死。在三種類型生死中，以變異生死為根本生死，也就是動念生死，亦稱為無明生死，修行者欲斷生死，應從動念生死下手，若不從動念生死著手，欲得入涅槃者，無有是處。
眾生正因為起心動念紛飛雜亂，無法控制，隨妄想雜念流轉，為了動一個念頭把身體帶到百貨公司；為了動一念頭把你身軀帶來佛堂聽聞佛法；為了起一個動念使你傾家盪產；為了一個動念使你感情分裂；為了動念錯誤致使你墮落三惡道，受盡無邊刑罰的苦痛；為了一個念頭使你感生天上，享受天上妙樂；為了起一個動念，勇猛精進的參悟佛法，因而開悟證果；為了一個動念使彼此之間勾心鬥角，挑撥離間，心機累累動盪不安！如是等等都是心念在做鬼計，心的動念可善可惡，心善者可入三善道；心惡者可入三不善道。善與惡皆是一心作，目前你是當人，善與惡的分水嶺，由你當主人，由你來選擇，也就是你要為善為惡，所有的主權都操縱在你自己，你是善與惡的主人，誰也奈何不了你，佛菩薩對你也無法干涉你的行為如何？所以說善心惡心不離心，心是一切動念的樞紐，心是惡源，也是善之本。眾生就是永無止境的受善念與惡念的支配，歷盡滄桑，堪受果報之殃。
諸位同參們！倘若要使一切災殃之苦，輪迴六道從此止息的話，應該從起心動念處止息，所謂善念、惡念要大死一番，斬釘截鐵，猶如銅牆鐵壁，動念一歇，歇即菩提，所謂有念念成邪，無念念成真，漸漸的達到無念無住的境界，方能與道相應，輪迴業心也就匿跡無蹤了。
同參們！眾生