要學習大地的美德來成就佛道的方法，從心地下功夫來莊嚴自性，圓滿自性，達到究竟果地的修行法要。大地有何美德可言呢？諸位想想看：當豬鴨狗貓拉屎在大地的時候，大地絕對不憤怒哼一聲，大地如如不動啊！當水牛、大象、馬群走過大地時，大地也不會怨恨排斥禽獸的走過，大地亦然如如不動；當人類踐踏過大地時，大地也無動於衷，如如不動；當佛菩薩、聲聞、緣覺開悟的聖者走過大地時，大地也不會興高采烈，表示歡迎聖者的來臨，大地仍舊如如不動。由於大地能保持不變中道之法，不被惡境與善境所牽制，而能迎接善惡之境，不逃避境界，無取無捨，無惑無動，安泰自如，所謂無心於萬物，何妨萬物常圍遶。這就是大地的美德，大地的美德對修行者的心境有莫大的幫助，所以釋迦牟尼佛每當演說佛法的時候，時常告訴弟子們要學習大地真善美的特色，效法大地寬宏大量的精神與中道之法。
諸位同參道友們！如來一代聖教要我們能悟入佛之知見，什麼是佛知見？就是明白諸法實相義。什麼是諸法實相義？就是超越語言文字，超越時間與空間的度量，超越方所，不可思不可議，但假名安立的真如佛性正是。大聖佛陀的弟子努力用功，晝夜精進，其究竟目的也是為了要開悟真如佛性，真如佛性就是我們所講的『心地』兩個字，十方諸佛所證悟的理體就是心地，既然十方諸佛所證悟的理體是心地，那當然佛門四眾弟子所證悟的著眼處，也不能脫離諸佛所證的理體心地了。
同參們！要如何才能將心地步入解脫的境界呢？就是我平常所提到的四句法義，所謂：『緣來勿拒，緣去勿留，緣來勿喜，緣去勿悲。』若能身、口、意三業與此四句法義相應，則能證入不思議解脫中道法。比喻說：當因緣來的時候，也就是順境與逆境衝逼臨身的時候，你能安然自在嗎？倘若你平時最怨恨的人與你相遇，用白眼斜視看你，你能不拒絕而心地當下能保持自在無事嗎？這時候的心地可以說是佛魔之戰，成佛與成魔就要看心地的造化是如何了！因為佛與魔不離此一心體，一體兩面，佛不離心，魔不離心，佛戰勝利魔即是佛，佛戰敗了佛即是魔，佛魔本一體，只問心對外面的境界有染污與無染污而有差別，心一旦染污外面的境界，是心是魔；心對外面的境界不染污，當下如如不動，是心是佛；佛與魔的審判是問其心動與無動而已！心地若被外面的逆境所惑動，心則動盪不安，心湖起漣漪，痛苦萬千，猶如國王於戰場上打敗仗，萬念俱灰，狼狽逃匿，哭訴蒼天一般，當境界逼身的時候，能不被境界所惑動，身心泰然，項天立地，從容不迫，是名忍辱有力道人，此人乃能遇境界不為境界所轉，還能轉境界，是為希有，乃是人中之人，亦名大丈夫，佛、世尊、人天導師。
諸位同參！當逆境來的時候就隨它來，逆境離去了就隨它去，順境來了就隨它來，順境離去了就隨它去，心地不隨順逆之境所牽引，不動自性道場，當下承擔，是名解脫，心無染污其境界故。倘若順逆之境來的時候，心地隨它來，又隨它去，心地被外境所動，不名解脫，心有染污其境界故。眾生所以當眾生，根本病禍在於心地對境把持不住，心地動搖，心不由己，因此隨順逆之境界所牽制，染污心地，認外境為主人，忘記了自己是主人，背離清淨本性，而與外在的境界打成一片，隨此業力漂流，永無止息，成為六道流浪漢，三界的苦命兒，禍哉！苦哉！
同參們！又當順境來的時候，心地勿生歡喜心，當順境離去時，心地也不用生悲傷的心，心地一旦生歡喜心與悲傷之心，心地道場當下動啦！你的心已經對美好的順境產生愛戀心，欣慕心，佔有心，不捨心，接二連三又是禍哉！苦哉！永遠都處於黑暗的心地，這一切痛苦後果都是自己心動所帶來的麻煩，這前後的因緣果報，佛法稱之為自作自受。、
諸位同參們！心永遠受境界所惑動，這樣一來就永遠當個生死凡夫而輪迴六道嗎？不對的，從今天