根本智是一切創造、可塑的本源
六祖大師的本來無一物，就超越了一切的哲學家，是出格的，是最了不起的；神秀大師時時勤拂拭是務實的，兩個人都得到解脫。當時南北對立的時候，神秀大師的弟子膲不起慧能大師，說他是個文盲，憑什麼得五祖衣為六祖？神秀說：他得無師智、根本智、自然智。其實就是指「不學而知，謂之良知」，良知是絕對的知，絕對的知很難得，每天若能抽出一個小時做「自覺」，自覺者「覺自」，只有「覺」，沒有思、沒有想，每天如果有一個小時「自覺」「覺自」，一年以後你就超佛越祖，一天做二個小時，半年以後就堪繼祖傳燈；但是，如果認真去做，敢保你十分鐘也做不到，這問題在什麼地方呢？在自己是否能夠全人格、全理智、全感情、全生命的投入！所以這個「無師智」，看來空空朗朗，什麼都沒有，但它就是自然智，什麼叫自然智呢？比如一塊畫布，沒有著色以前具備了無限的創造性、可塑性，是平等的，畫什麼都可以；一旦畫上了景物那就僵化了，畫上了釋迦牟尼，就不能再畫耶穌。創造、可塑的本源，也叫根本智，根本智是什麼？如果沒有根本智，一切理、一切事、一切的學問都無從建立，所以說它是一切的基礎、根本，你若得了根本智，使根本智現前，你活著就是佛。
所以，作自覺功夫是高級的觀心，高級的觀心是不觀而觀，因為真正的法是無為法，有為是入手的方便，無為才是修行的正途。「本來無一物」是到家以後的話，六祖慧能見五祖不過幾個月，一個字不識，普通話都講不好，也沒有出過家，竟然超越跟隨五祖一、二十年，身為五百眾上座教授師的神秀而獲得衣缽，繼承祖位，由此可見，法是大公無私的。試想，如果五祖把衣缽交付給神秀，那以後就沒有禪了，就只有道理和學問了。眾生的確是佛，遺憾的是眾生自甘墮落，不肯承當，如肯承當，把那些多餘、原本不有的東西丟掉，請問當下不是佛又是什麼？不要誤會說我比不上佛，佛有的我沒有，其實是你有的佛沒有啊！只要你找出佛所沒有的，把它丟掉，你就跟佛完全一樣了！我學佛是要這樣學才對，眾生即佛不是戲論，不是詭辯，而是事實。