極樂世界。
【安受苦忍】　二忍或三忍之一。
【寺】　僧伽所居住的地方。
【寺十種異名】　寺有十種的別名，即寺、淨住、法同舍、出世舍、精舍、清淨園、金剛剎、寂滅道場、遠離處、親近處等。含義尚有六種，即窟、院、林、廟、蘭若、普通等。
【年戒】　受持具足戒之後的年數。
【年滿受具】　年滿二十歲之後才能受持比丘的具足戒。
【式叉】　華譯為學。
【式叉尼】　式叉摩那尼的簡稱。
【式叉摩那尼】　華譯為學法女，或正學女，為出家五眾之一。凡沙彌尼，欲受具足戒為比丘尼，應於二年間，先學六法，即不殺、不盜、不淫、不虛誑語、不飲酒、不非時食等，過了此二年，若是情形良好，才能正式受具足戒。
【羊車】　三車之一。見三車條。
【羊鹿牛車】　羊車、鹿車、牛車。羊車是喻聲聞乘，鹿車是喻緣覺乘，牛車是喻菩薩乘。這種譬喻是以羊鹿牛車所能運載數量的多寡來比喻聲聞、緣覺、菩薩三乘的利世成果。
【血途】　畜生道的別名，為三途之一。
【托胎】　托於母胎而生。
【托缽】　比丘乞食。
【托缽天王】　四天王之一，即北方多聞天王，梵名毘沙門，管領羅剎夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗稱為托塔天王。
【有】　苦果的別名，依因而有果，故果名為有，如稱三界為三有、九有等是，是有生死煩惱的意思。
【有支】　十二支之一。見十二因緣條。
【有見】　執著實有的邪見。
【有作】　有作者的意思，與有為同義，指因緣和合而生的一切事物。
【有法】　有作為之法，如體用俱全的一切事物是，若龜毛兔角等體性全無者，則叫做無法。
【有門】　四門之一。見四門條。
【有界】　有世界的簡稱，欲界色界無色界之三界，名為有世界。
【有流】　有是指三界的果報，流是指四種之惑。三界的果報實有，故云有，四種之惑使人漂流於三界之生死海，故云流。四流者，即見流、欲流、有流、無明流。
【有頂】　天名，色界之第四重，本名色究竟天，因處於有形世界的最高頂，故稱有頂。
【有間】　有間斷。
【有結】　有是說有生死的果報，結是煩惱的別名。
【有輪】　有是有生死的果報，輪是輪迴，意謂眾生於六道之中輪迴不止。
【有學】　在小乘四果中，前三果為有學，即有所修學的意思，第四果為無學，即無可修學的意思。
【有邊】　偏於有的一邊。
【有色】　指欲界與色界中具有色身的眾生。
【有色天】　色界的諸天。
【有相】　有形態可見的意思。
【有相教】　佛於成道後十二年間，說阿含經，世稱為有相教，因阿含經是以諸法實有之理為本。
【有相無相】　一切事物有形態可見，謂之有相；因緣所成，自性即空，謂之無相。
【有情】　又名眾生，即一切有情識的動物。
【有情世間】　二世間之一。見二世間條。
【有情緣慈】　見有情受苦即生起慈悲。
【有教】　說有的道理的教法，如小乘的俱舍宗及大乘的法相宗是。
【有教無人】　謂只有教法而無真正修行和證悟的人。
【有為】　有因緣造作之法。
【有為法】　指因緣和合而生的一切理法。
【有為空】　十八空之一，謂一切有為的事物，其本性皆空。
【有為果】　有為法所結成的果。
【有為生死】　凡夫的分段生死，叫做有為生死，若是菩薩的變易生死，則叫做無為生死。
【有為無漏】　雖然有為但是通於無漏之法。
【有為解脫】　對於無為解脫而言，又名無學支，即無學的勝解，勝解是大地法的心所，故是有為，有為法的勝解起於無學之果體，故云有為解脫。
【有無】　１．有法與無法。如小乘的七十五法及大乘的百法為有法；如龜毛兔角等絕對無者是無法。２．有是指常見，即固執身心為實有的邪見；無是指斷見，即固執身心為斷滅的邪見。
【有無二見】　固執有與無的二種邪見。有是指常見，無是指斷見。一切邪見都歸納於此二見之中，因