黃念祖居士主講
　　以一九八九年講於北京廣濟寺念佛七道場錄音為基礎
（一）世尊唯說彌陀願海
中國可以說是一個淨土宗的國家。信的人很多，但是真正能夠理解淨土宗的殊勝的，還是很希有。中日共尊舉世敬仰的善導大師有兩句話：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」這是說世尊為什麼出興於世，到人間來說法，來度眾生，開演種種的教化，其唯一的原因就是要說彌陀如來的本願。這兩句沒有什麼特殊的名詞術語。就是佛所以興出世，唯一要說的是彌陀的本願的海嘛，都能懂。但真能懂得，確實十分希有。大家想想看，佛說這麼多法，怎麼說就是說彌陀本願海呢？這裏就不好懂了。所以佛經語深。我們一輩子把這兩句話能夠真正明白了，就沒有白來一趟啊！這話只有像善導大師這樣的水平才能說得出。所以蓮池大師說：善導大師人稱是彌陀化身，縱然不是彌陀，也是觀音勢至文殊普賢的同等人物，所以才能說出這樣的話。我能聽到這樣殊勝的開示，深感佛恩。由於感恩故想報恩，所以今天抱病來到這個念佛道場，為彌陀本願大海敬申供養淨宗心要。
佛法是傳心之法，心法的綱要稱為心要。淨土三經中《阿彌陀經》稱小經，《無量壽經》稱大經。有的竟當作一部經，《阿彌陀經》稱小本，《無量壽經》稱大本。所以我們就從這兩部經研究淨土宗要。因為《無量壽經》稱為淨宗第一經，《阿彌陀經》則是流傳最廣天天念誦的經。
（二）阿彌陀經宗要
《阿彌陀經》的綱宗是什麼呢？蕅益大師說得最好，蕅益大師寫的《彌陀要解》，近代淨宗大德印光法師說：這個《要解》是此經一切註解中最好的。釋迦牟尼佛自己來寫也不能超過。小本宗要是信願持名，我們研究小本，我們就遵蕅益大師。蕅益大師說小本綱宗是「信願持名」。信願行稱為三資糧。我們出去旅行要預備錢這是資呀，要帶糧票這是糧，所帶乾糧那更是糧了。信、願、行這三個是三種不可少的資糧。今天大家都成為居士，還能說不信嗎？來參加這個念佛道場當然知道有極樂世界有阿彌陀佛，也是信，而且是很殊勝的信，但是蕅益大師在他的《要解》裏對於這個信字舉出六樣，今天簡單說一點。信是六信，剛才我說的，信有極樂世界，信有佛，這信的是事，這是些事相。在事上你能信，你就可得分。應知有不少專研究佛學的人，在這方面不信。信有阿彌陀佛，那是他佛，這是信他。六信之中信了事信了他，最多是信心的三分之一。而六信裏頭跟事相對的還有理，所以信事還要信理。與他相對的是自，信他還要信自。這樣子。例如金子打一個戒指，是個圓圈，打個環子又是一個樣子，打條項鏈又是一個樣子，你只認識這個戒指，耳環同項鏈，只認得事相，不認得都是金。金就是這些耳環戒指的本體。本體是金，是平等的，沒有差別的。所以理體，這個本體是不變動的，無生無滅的，他可以出現一切形相。金子可以打出任何形相的東西，但是金子沒有固定的式樣，究竟是長是方的？不一定。根據鑄造的情況能出生一切相。金子不因打成戒指而出生，它是本來就有的，也不會把它熔化了，就消滅，金子全部都在。
理和事，我們能信事還要能信理。理就是法身佛了。法身佛遍虛空盡未來，沒有過去現在未來。理與事應同信，若有欠缺便不是深信。自與他也是同樣，信他之外還要信自，這是密宗的根本道理。很多人都想學密，不知道這是密宗的要領。只是去受灌頂，修法是得不到殊勝法益的。密宗殊勝之處在於自己就是本尊。禪宗說什麼是佛？「清潭對面就是」。你一看清潭的水，清潭對面，你自己就在水中現出來，就是自己啊。《觀經》中，「是心是佛，是心作佛」。你在念佛，就是是心在作佛，你作佛的這個心，他本來就是佛。這跟禪宗和密宗完會是一味的。所以信他還要信自。再有信因信果，現在先說一般的因果，很多佛教徒都把它忘了，要真信因果他還敢