，六種神通，光壽無量，不生不滅。吾人在此世界，放逸畏學，必無得法之理，極樂則放逸得法。凡遊覽公園，聞風聲鳥語，即是修行聞法，此界之風鳥，聞之不明其意，且多屬噪音，極樂則是法音，聞之即能明理，苟有不能明者，浴於八德池水，即開其慧。吾人在此世界，心念六塵，耽於享樂，必無入道之理，極樂則隨欲入道。此界今以科學發達，亦可駕機飛遊，但如不慎，即有墮機喪生之患，極樂無此危險，一切皆順眾生之心，極盡其享樂之能事。
極樂世界之科學盛況，昔人聞之難以置信，今以此界科學發達之基礎，可以推知其事實。今日常見屋內之地，磨以石子，嵌以銅條，常人但知學自西洋，不知極樂世界早已如此，惟一為黃全，一為銅條，其質不可同日而語。又如無線電報，昔人亦不置信，今則習於日用尋常，不以為奇矣。極樂世界之天耳通，遠優於此界之無線電，惜以凡夫礙於情見，徒信此而不信彼，不知世人之信無線電，實為迷信，蓋惟知其事，不知其理，雖深信不疑，亦是迷昧。苟迷信此界之事物，念念不捨，則無以窺極樂之科學世界。
極樂之富麗，說之不盡，約略言之，可見享受之一斑。
言其住處，則為七寶樓臺，非惟裝飾，凡建屋之材，無一而非珍寶，非如此界之屋由土木泥瓦堆成。極樂實無大棚，假設有之，則此界之摩天洋樓，亦不堪與之比擬。
言其食物，此界所食之五穀，粒粒皆從辛苦中來，縱為豪富，日入菜館，猶須點菜之勞。極樂之食，百味俱全，舉念即至，食畢即隱，所有食器，皆不勞洗滌，食畢亦自行化去，絕無杯盤狼藉之狀。
言其衣著，此界之衣，必須量體剪裁，至為煩瑣，且易污損，極樂之衣，形色隨心所欲，自然化成，永不污穢。
以言其行，此界必須種種交通工具，如車船飛機。極樂世界一律不需，身居屋內，欲遊他處，不必出門，房屋隨身起飛，任意所至。若嫌屋牆障礙外景，牆即自行隱沒，隨出大蓮花，為托其身，若嫌有風，牆又隨念合之。是皆微妙之機器，載人飛行，欲遊他方世界，一念即達，又迅速，又安全。
以上但就衣食住行言其梗概，若略加比較，則知吾人所居之世界為如何矣。吾人食物，皆出自污穢之地肥。腥食者所食之動物，遍身有蟲糞毒素。飲用之水，雖經消毒，若無寄生蟲，即有過量之漂白粉，無非有害於衛生。
我輩所居之世界，雖有電視可攝遠地之聲光，然尚須舉手按機之勞，極樂世界可從一花一葉，遍覽無量世界。且其滿天皆是音樂，如不欲聞，其聲自隱，而他人仍舊可聞。
吾人所依之世界，亦有浴池，且敷以瓷磚，然甚滑，不慎失足，即有跌傷之虞。極樂之浴池，皆由寶物聚成，池底盡是全沙，如感堅硬刺足，即化為軟，如感過軟，後化為硬。池中之水，非如此界之污濁不潔，寒熱不調，而具八德，欲寒則寒，欲熱則熱，欲深欲淺，無不悉如意願。
今世科學發達，一日千里，人類物質享受，與日俱增，或可漸步極樂之後塵，然眾生壽命短促，享受不久，即告死亡。極樂則永無死亡之患，極盡享受，即可成佛。若就學佛而論，此界備嘗辛苦，例如學禪，必須大死一番，僅證羅漢。往生極樂則為大樂一番，且可證無上菩提。
極樂之殊勝既是如此，當問如何往生彼處？極樂教主阿彌陀佛，於眾生之心聲悉見悉聞，吾人但能息心念「阿彌陀佛」，即與佛感應道交，臨命終時，阿彌陀佛即來接引往生極樂世界。然事雖簡單，行之尚須三訣。一為信，於以上所說，皆確信不疑。二為願，命終之時，不上天做玉帝；東方琉璃世界，上方彌勒佛所，環境雖好，亦不願往，惟願往生西方極樂世界。三為行，將一句佛號念之不失即可，眾生心亂，醒時雜念多，睡時猶作夢，學佛必須消除此種亂心，然參禪及其他法門，歷盡艱辛，層層斷惑，經多年多劫之修行，始可以言成就，念佛不必斷惑，但得往生極樂世界，即成不退之功，若念至斷惑證真，即是明心見性，心即是