際。故有平日持齋念佛之人，一親近彼，即不持齋、不念佛。其餘一切改惡，遷善、知因識果、培植福德等事，概行棄置。
這就叫做「豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍」！（永嘉大師證道歌）
唯止令人看一話頭，而實不知如何是「看」，如何是「話頭」。遂將古人酬機之語，令人依文解義，卜度思量。如：「狗子無佛性」，「庭前柏樹子」，「乾矢橛」，「麻三斤」，「七斤布杉」等，一一學拆字講義者，拆而講之，謂之為「參禪」，謂之為「透公案」。稍微能坐，及能按文解義，便為印證曰：某人夙根深厚，某人現行精純，故得用功不久，便已透徹。
狗子佛性：僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「有。」僧云：「既有，為甚麼卻撞入這個皮袋？」州云：「為他知而故犯。」又有僧問：「狗子還有佛性也無？」州曰：「無。」僧云：「一切聚生皆有佛性，狗子為什麼卻無？」州云：「為伊有業識在。」（從容錄上）
庭前柏樹子：僧問趙州：「如何是祖師西來意？」州云：「庭前柏樹子。」（從容錄下）
乾矢橛：僧問雲門：「如何是佛？」門云：「乾屎橛。」（五燈會元一五）乾矢橛：拭人糞之橛，拭後，糞已乾者，曰乾屎橛。矢同屎。
麻三斤：僧問洞山：「如何是佛？」山云：「麻三斤。」（碧岩錄）洞山，是洞山守初禪師，非洞山良价禪師。
七斤布衫：僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」州云：「我在青州作一領布衫重七斤」。（碧岩錄五）
宋代、圓悟「碧岩錄」出，而大慧宗杲棄之，深恐後人以「拆字講義」為「參禪」故也。今時之作「拆字講義」者，多矣！未知其「禪」功如何？
夫參禮一事，談何容易？古人如趙州諗禪師，從小出家，至八十餘歲，尚且行腳，故有頌之者曰：「趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然」。長慶坐破七個蒲團，後方開悟。涌泉四十年尚有走作。雪峰三登投子，九上洞山。
趙州諗禪師：曹州（山東荷澤）郝氏子。諱從諗。年至八十，方住趙州城東觀音院，因稱趙州禪師。師於南泉言下大悟，周旋南泉之門，凡二十年。次則遍歷諸方。壽昌云：「趙川八十歲 猶行腳」。住持觀音院四十年。以唐昭宗乾寧四年（西紀八九七）示寂，壽一百二十。其法語，遍布天下，時謂趙州門風。
「長慶坐被七個蒲團」：長慶：福州怡山長慶禪院大安禪師，福州人，俗姓陳。百丈法嗣。靈祐禪師創居溈山，師躬耕以助之。住溈山三十餘年。晚年住怡山長慶院。唐僖宗中和三年（西紀八八三）示寂。壽九十二。初、師終日端坐，無所事事，人稱「懶安」。…終日端坐，所以坐破七個蒲團。（祖堂集一七、傳燈錄九、宋高僧傳一二、會要七、會元四）
「涌泉」：福州鼓山神晏禪師，大梁李氏子。少修儒業，十六人道。得法於雪峰。後建鼓山涌泉寺。居山三十餘年。五代、後晉天福八年（西紀九四三）示寂，壽七十七。（古尊宿語錄三七）
「走作」：虛堂云：「……每日不要只管理會他人閑事；你自己分上，無量劫來，如洪波大浪，未嘗休息，一日十二箇時辰，阿！那箇一時無走作來？一粥一飯無走作麼？開單展缽無走作麼？進退揖讓無走作麼？語言談論無走作麼？；…」（虛堂語錄四）
「雪峰」：義存禪師，泉州南安人，姓曾氏。十七落髮，受具後，遍參禪席（聯燈會要云：「師出嶺，首謁鹽官（杭州鹽官齊安禪師，嗣馬祖）；自後，三到投子，九上洞山…在洞山，嘗當飯頭，因緣不契」），緣契德山（後參德山，棒下獲悟）。唐懿宗咸通（西紀八六０…）中，登象骨山，雪峰別院。居山四十餘年，法席之盛，卓冠天下，常不下一千五百眾。後梁開平二年（西紀九０八）夏五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅，壽八十七。（傳燈錄一六、佛祖通載二五、聯燈會要二一）
「三登投子」：舒州投子山大同禪師，懷寧（安徽潛山）人，姓劉氏。得法