少欲無為．身心自在

      所謂「四大不調即是病」，「四大」指的是地、水、火、風。
　　 身體若稍受風寒，或體溫太高即不調和，這是對物質、身體的「不調」；而人的心理也有不調適的煩惱。
　　 現在的社會，尤其令人感受到這種身心不調和的狀況。因為身、心不得調和，所以造成社會不調和，這都是惡性循環的病態。

精神病是現代社會的大問題。為何有這麼多的精神病患呢？這是心理不調所引發的病症，原因是想得太多了；又為什麼會想太多呢？因為欲望太大。現代人的生活欲望太大，所追求的遠超過個人的能力和環境，想得很多，結果都是虛幻的妄想。因為理想過高，屢求不得而心神迷亂，這便是“心欲不調”。

人的欲望永無止境，有的人追求物質、有的人追求感情，這兩項皆離不開人類的生活。人如果生活在毫無感情的環境中，必然會很痛苦——不懂得付出感情，也不懂得如何接受感情，這是“無人性”的生活；但是若太過於追求，即會生“病”態。

人生在世，能恰當地滿足生活所需，即是最適意的生活；一旦超越所需的極限，必定會有弊病產生。人的心境若能隨遇而安，就是最健康的人生。所以，我們要依自己的環境來選擇適當的生活方式。

看到社會上有那麼多精神病患者，實在為他們深感憐憫！身體有病痛是個人的事，但是若患了精神病則不同。因為患者除了亂了自己的心性之外，也會亂了整個家庭的安寧，甚至為社會帶來潛在的危機。

人生應謹守本分，置身任何環境都應隨遇而安。修行則要節制私情欲念，淡泊度日才是最自在的生活。若是講“情”，也要是清淨無彩色的平等之情、是無分別心的覺有情，這才是修行者所應受持的淨愛長情。

情感若能收放自如、心中無恐懼，即能遠離煩惱與顛倒。我們若要健康地生活，必定要先把心理調整好，少欲知足才能自在逍遙。


一位學醫者的迷思
　　 修行，要在日常生活的動靜之間，磨練得毫不衝突。
　　 有些人太執著於靜，這樣會變得槁木死灰；反之，心若過於好動，則心念就會像雷電閃光一樣。
　　 《金剛經》裡說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」意思是指世事變化快速。我們的心念一動，就像閃電一樣，也像閃動的燭光——風吹蠟燭，光線晃動、陰影也會跟著動；風一大，燭燈便很容易就熄滅。
　　 修行就是要常保智慧的光明，而不是讓它一閃即逝；要以智慧的光明自照照人，不可讓無明之風吹熄智慧之光。
　　 智慧的光明被搖動或熄滅，究其原因是因為「無明之風動」，也就是心浮氣動。但若太偏執於靜者，心境便如槁木死灰，沒有一點兒生氣。如此的修行，便有失中道。
　　 曾有一位醫科學生，拿著老師的介紹信來找我。這位學生非常優秀，高中念建中、大學讀台大醫學系。信中，他的老師一直讚歎他是一位品學兼優的好學生；但因偏執佛法、很想修行而荒廢了學業。
　　 當時他是醫學系五年級的學生，再過兩年就可以畢業了；但是，他對人生感到萬念俱灰，經常到寺院追隨幾位大法師。老師曾為他找心理醫師面談，卻完全無效，所以要這位學生來找我。
　　  我問他：「家中有幾位兄弟姊妹?」他說：「只有一個妹妹而已。」我說：「既然這樣，那你應該先從做人開始呀!媽媽對兒子的期待有多大啊！我們學佛要從做人 開始，如果不能體會媽媽的心，做人的基礎就無法穩固。學佛要有大慈悲心，能視天下眾生猶如自己的親人。人生最苦的事，莫過於病苦。你能夠考上台灣最高學 府、最好的科系，而且兩年後就能開始為病苦的人服務，這是極大的救人造福之緣啊!」
　　 他問：「佛教不是強調要把身病看開，重視生死的輪迴嗎?」
　　 我問他：「你自己的生死能夠掌握嗎?」他說：「我就是很迷惑呀!」
　　 我說：