，就是武則天撰寫的。武則天對佛法有極深的造詣，曾經為經典做過注解，並且敕令開鑿敦煌石窟，巨大的彌勒佛石雕，就是在她的時代完成的。另外，武則天對於僧團的敬重，歷歷披載於史書之中，例如華嚴宗的賢首法藏、北宗禪的神秀，都受武則天敕封為國師，甚至惠能大師也受過她的禮敬。
　　
　　唐宣宗本來為唐武宗的叔叔，為了躲避武宗的殺害，隱遁寺院出家為僧，有一天和志閑禪師一同遊山玩水，禪師看到一瀉千里、氣勢磅礡的瀑布不禁發出讚歎：「穿雲透石不辭勞，地遠方知出處高；」
　　
　　宣宗聽了，也借詩來抒發情懷，接著吟道：
　　
　　「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」
　　
　　意思是說自己這條蛟龍豈能終日受困於淺灘，日後若隨著瀑流回歸大海興風作浪，勢必有一番作為，後來果然回朝主持國政。
　　
　　當宣宗尚在寺院當沙彌時，有一次看到黃檗希運禪師在拜佛，他上前對禪師說：
　　
　　「禪師，你常常開示說『不作佛求，不作法求，不作僧求』，請問禪師，你現在拜佛在求什麼呀？」
　　
　　黃檗禪師聽了，出其不備一個清脆的耳光打在宣宗的臉上，並且說：
　　
　　「不作佛求，不作法求，不作僧求，當作如是求。」
　　
　　「你說當如何求也就罷了，何必動手打人？太粗氣了。」宣宗申辯著。
　　
　　「這裡是什麼地方？容你在此說粗說細。」
　　
　　宣宗言下大悟，禪師的意思是要我們返求自己，內觀自性；在清淨的自性海中早已泯除一切的差別對待，那裡有粗細可言呢？唐宣宗當了皇帝之後，回想起這件公案，特地賜封黃檗為斷際禪師，並且大舉復興佛教，使佛教在歷經劫難之後，再度展開蓬勃的中興氣象。
　　
　　(三)做過皇帝再出家為僧
　　
　　梁武帝一生篤信佛教，除了禮請達摩祖師東來傳法之外，還拋棄位高權重的皇帝不做，四次捨身同泰寺為佛子，自願服務眾生。最後，群臣無策，只好以一萬億錢將他贖回皇宮重新理政，如此四次，可見梁武帝對出家生活的嚮往。
　　
　　明朝的建文帝為了逃避燕王之難，二十六歲時逃到廣西，在壽佛寺出家，法名為應能，善說法要，每次聽他講經說法的人，如海會雲集，德高望重於一時。有一次在寺中做完功課，掩卷閑眺的時候，忽然憶起宮中百官朝拜的景象，感觸萬端地寫了一首詩：
　　
　　「閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢；
　　
　　南來瘴嶺千層迴，北望天門萬里遙；
　　
　　款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍；
　　
　　百官此日知何處，惟有群鳥早晚朝。」
　　
　　清朝的順治皇帝從小就對佛教有一份孺慕之情，當了帝王之後，對佛教的嚮往之思更是有增無減，他曾經寫了一首膾炙人口，流傳千古的讚僧詩，詩中對於出家人灑脫自在的雲水生活傾羨不已：
　　
　　「朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩；
　　
　　百年三萬六千日，不及僧家半日閑。」
　　
　　當他看到政治明爭暗鬥，剷除異己的殘酷情形，不禁慨嘆：
　　
　　「我本西方一衲子，為何生在帝王家？
　　
　　黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」
　　
　　最後，他毅然決然拋下皇位撒手西去，追求他心儀已久「天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐」的出家生活。
　　
　　(四)做過國師的出家人
　　
　　歷代有不少的出家人受到帝王的敬重，尊為國師，為國家的仁王之治貢獻他們的智慧。譬如南陽慧忠禪師，唐肅宗、代宗都曾敕封他為國師。華嚴宗三祖法藏賢首，唐高宗曾經跟隨他求受五戒，武則天請他至宮中宣講華嚴要義，法藏為了讓武則天容易明了體用一如的道理，就近取譬宮門一對金獅，成就「金獅子章」的偉大著作，使華嚴宗在有唐一代大放異彩。
　　
　　四祖清涼澄觀更是受到代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗等皇帝的敬崇，被尊為七帝國師，受到未曾有過的殊榮。唐悟達知玄國師，幼年