普通人老年 上愛睡。像人家問我，說你睡眠（怎麼樣）？我說我沒有睡眠（問題），老了，那個不要緊了，分期付款，有時間就睡，沒有時間不幹了。但是真要使我睡得痛快， （得）滿足二十個鐘頭。這一覺睡個二十個鐘頭以上，那麼我今天總算過了癮了，覺睡夠了。可是平常沒有機會睡覺，還不是算了，怎麼辦呢？！
　　
　　睡 眠、飲食、男女等等都是習氣；這個習氣不能斷，不談修持作功夫。但是我們講到失眠是什麼道理？譬如我們覺得失眠，你說失眠的那個痛苦、那個是病態（還）是 什麼？第六意識作用，（同）生理沒有關係。（同）生理有關係啊，你感覺上，好像血液流動非常快，躺在枕頭上也聽到心臟的咕咚、咕咚，氣血在流動，好像血壓 一量馬上高。你們還有一個啊，現在人一般很習慣的隨時量血壓，我從來不量的。人家問我，我說現在血壓正在高。像我現在你來量我可能就高。因為我故意把精神 要提上來。不然我要睡眠去了，要休息了，誰願意講這些話？什麼八識，九識我也不管！但是為別人，只好提起精神來，強調它，啊，這個血液會向上衝的。血壓高 與低不是決定健康不健康的絕對的問題，有關聯的（而已）。可惜一般人有一點點報屁股後面的醫學常識，經常注意自己的血壓，沒有病也找個心理病來，這叫做是 「恐怕血壓病」，這不是完了？但是你那個睡不著，血壓還是會高的。如果你心理呀，第六意識曉得、知道了，他不要睡。
　　
　　我們睡眠是兩種，所以佛 在經典上佛這個問題答覆得很好，過去，有弟子們問佛，（不是這一本經典。）人為什麼會睡眠？佛說兩個因緣：一、心疲勞，思想心理的疲勞，會睡眠。一個人碰 到倒霉了、心思灰心到極點，就一天到黑想睡了，什麼精神都沒有。一種是身疲勞，體能的疲勞，要睡眠。心裡並不想睡眠，可是體能過分疲勞，它要睡眠。所以佛 說：「睡眠者，有二因緣：一心，一身。」（一個是）四大疲憊，一個是心理疲勞。但是這是普通人。
　　
　　如果是一個修持的人，身、物，身跟心兩個一 元的，又進一步了，那可以停止了睡眠；乃至靜坐、入定，它不但替代了睡眠，比睡眠恢復身心的疲勞比睡眠好。因為我們這樣躺下來睡眠，這個五臟六腑是折迭在 一塊的那麼一坨擺在那裡，你仰著、這樣擺著、後面趴著（都是）。只有坐起端正，以背脊骨為中心，它這個心肝脾肺腎很整齊地掛著，它是完整地掛著，不容易疲 勞，所以睡眠久了很疲勞。
　　
　　那麼以中國的醫學講起來，久睡傷身體，睡眠過度了，久睡就傷氣，元氣受傷。久行——這個做事多了、勞動多了，不使 它休息呀——傷血。很多啦，譬如久坐傷肉，久站傷骨。所以人體自己要調平這些道理，都出在《黃帝內經》裡頭，有書自己去看了，不要貪便宜。像某一個同學說 啊：「哎呀，老師，我們不行的啦，腦子也不如你，多聽聽你講，免得我省了看書的力氣了。」這成什麼話？！這就不對的。這都自己不檢討、不反省，不是修道人 的話。道是智慧的透明。那如果不靠自己，那三藏十二部，佛對成佛的經驗都擺在那裡，那你說我出幾萬塊錢買一部大藏經，佛成就的功夫智慧都在大藏經裡，你把 大藏經煎湯吃下去了，你不是成佛了？那不行的呀！非要自己參究（不可）！同時你要知道，我有時候給你們講的並不是書上看來的呀。但是你翻開書去看，決定 有；我還可以說出哪一本書上的，（而）那一本書我摸都沒有去摸它，第幾頁我都可以告訴你。噢，所以要自修啊！不要貪這個便宜。講到這個意識的這個作用。
　　
　　所 以我們在睡不著的時候，你如果把意識三際真能夠空了，不配合生理血液的循環，不理會這個身體四大，一點問題都沒有。當然最起碼，你會睡著了。高明一點，身 心兩個分開了。分開了什麼情況呢？那才也叫做定了，那（是）真正的定境了：你看到