我、我」這個觀念，這個第七末那識的作用。但是嬰兒出 生的時候沒得第六意識哦，所以嬰兒沒有意識分別心。所以一個剛生下來的嬰兒，你拿牛奶餵他（與）你拿大便的紙去餵他都差不多。你說那麼有沒有分別？嚴格講 有分別。牛奶放他嘴裡（會吃），苦的藥放他嘴裡他還是不大接受。但是那個不接受的不是意識，那是「五陰」的感受的「受」。真正意識完全是像我們現在的人 ——思想清楚、分別觀念大，這是意識。所以啊，我們要知道，等到嬰兒這個頭頂上那個「崩崩跳」的這個地方一封口了，開始會講話，意識慢慢形成了。
　　
　　所 以我經常說，我們普通罵人，像我們這些年紀大的，人家罵：「老奸巨猾，老頑固。」哎，我承認。為什麼？這個意識啊，由嬰兒到老大這個年齡，越老越頑固，這 個頑固就是現行，又變來生的種性了，這個習慣就變種子了。所以這個意識是後天慢慢塗上的。譬如我們的言語啊、思想啊、習慣啊，就是一個嬰兒生下來，你不會 講英文，不會講西班牙文、葡萄牙文，這個都是後天意識給你加上的，乃至也不會講中文啊！就是我們中國人能講中文，這個也不是嬰兒先天帶來，也是第六意識加 上的。
　　
　　第六意識後天一切的教育、家庭的教育等等，讀書學識，這都是意識慢慢慢慢給你累積起來，累積這個意識的現行，變來生的種性的根。所以我們這一生的生下來的相貌、態度、習慣等等，都是前生的根、作今生種子帶來的現行，這是講到意識。
　　
　　那麼這個意識我們瞭解了以後，所以這個意識後天的加上，我們容易把它切空了的，容易把它空靈了。
　　
　　譬 如說，我們講一個現實的，聽了唯識以後，尤其對中年以上的朋友應該注意。有些人到了中年、到了老年，不管你修道（與否），大部分是失眠、睡不著。其實啊， 老年的睡不著很天然的，沒有什麼了不起，沒有什麼可怕叫做失眠。因為人在意識當中後天有些習慣，都認為人應該睡眠多少——不一定的。我常講的台大有一位教 授，也常見面，很多年前來問我，他失眠三十年，他來問我的時候六十歲了、六十多一點。我說：「哎呀！你真是的！這不是問題，你盡考慮這個問題。」「哎呀， 我總覺得不好嘛！」我說怎麼呢？他說：「我總想這個不正常嘛，人總要睡眠。」我說你今年六十幾啦？「六十二啊。」我說你沒有死吧？他說不是開玩笑吧？我跟 你倆講話你怎麼講我死呢？！我說你這樣失眠三十年沒有死掉，已經六十幾，精神蠻好，那個睡眠對你有什麼關係嘛！而且你活六十年等於別人活一百二十年，別人 一半還在床上黑夜過來的。啊，你黑夜還清醒，不是比別人還划得來！為什麼有這個觀念？睡眠完全是習氣，你知道嗎？修道的人要斷除了「財、色、名、食、 睡」，特別是飲食睡眠還要特別修持到把它斷除了。既然自己不想睡，還認為是毛病，這個說是在修道的人，那不是愚蠢到極點嗎？本來還想斷除睡眠，拿道家來 講，功夫到家的人有一句話：「身輕如葉」。身體輕到像個樹葉子在虛空中飄一樣；「晝夜常明」怎麼叫晝夜常明？白天黑夜都是亮的，沒有昏迷。睡眠是昏迷、是 無明啊！晝夜都常明，永遠都是光明、亮的在那裡。你還不好嗎？哈，我們在座就有一個老修道的朋友，今天還跟我講這樣的話，所以我講你該打屁股！道理都不 懂，他還說修道呢！
　　
　　但是老年人，自然睡眠少了；嬰兒的睡眠才多。年輕人睡眠，譬如說，中學生階段，我們像經常有許多家長啊、教導的老師都不 知道，所以小孩子眼睛都搞壞了。中學生小學生我們現在的受教育的小學中學這個階段的兒童，真的睡眠要十二個鐘頭。結果我們現在教育制度之下，十個鐘頭也睡 不到，背那麼重的書包，又拚命在用腦子，真可憐！糟蹋自己的根苗！實在不應該！可是誰也不懂。所以這個年齡要十幾個鐘頭睡。
　　
　　當然