，譬如說一個人，不是暈過去了，不是死過去了——悶住了。我們悶絕的這一個心理狀況同睡眠的心理狀況是一組的，是一個范 圍。悶絕位同睡眠這個位子，是根本上「無明」的境界，不是好事。所以我們有時候，作功夫的人，經常在這個悶絕位上，以為自己是「空位」，念頭空了。這個樣 子的下去，現生腦子越來越笨，可以現生這一生變成白癡。至於這種修法他生來世的業果，那絕對是變成豬啊、變牛啊，不用腦筋的（動物）。
　　
　　所以我們千萬不要把悶絕位的「悶絕」的這個境界當成了三際托空，這非常重要！
　　
　　…… 以後，應該知道我們這個思想、第六意識容易空掉的、容易切斷的。這個要特別注意啊。實際上是你很容易切斷。所以有許多人，尤其學密法的、學密宗的或者學禪 宗的人，偶然——你不是大家聽到我經常講的一句話：「唉，你這個傢伙，瞎貓撞到死老鼠。」那也就是這種境界，偶然來一個空靈：「哦！這個就是。」那是誘導 你，這是意境上偶然一段的空靈，等於說「三際托空」。意識的三際托空並不難，很容易。
　　
　　很多人學禪，到了這個境界，這個念頭空了，慢慢影響身 體，也是一堵牆一樣，就是像達摩祖師所講的：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。你要注意，學禪的人，達摩祖師的這四句話：「外息諸緣」，一切 外緣空，沒有了。「內心無喘」，怎麼弄個喘氣這個喘呢？這個心理的心波啊、心波浪不跳動了，同時呼吸好像停止了，「內心無喘」。這個時候心啊如牆壁，心怎 麼如牆壁？身體嘛，梗起來了，寂然不動的樣子。心怎麼如牆壁？內外隔絕了。外境界任何都不動心，打不進來。達摩祖師 說，到這個境界，「可以入道」，他並沒有說這個就是道。所以一般人看禪宗祖師的語錄，特別注意！達摩祖師說，你如果修持到這個境界，可以入道了，可以入門 了，慢慢可以入門了。並不是說這樣就是對噢！那麼，我們現在引用達摩祖師這個話，這個時候心如牆壁、三際托空，普通人容易做到的，修持很容易做到。我們注 意啊，一般乃至於古人，《指月錄》上、《五燈會元》、《傳燈錄》裡都記載，很多禪師到達這裡以為自己大徹大悟了——都沒有到家的，這只是意識的空。
　　
　　比 如說，我們現在一般講禪學的，到了這個境界，「見山不是山，見水不是水」，因為對境心不動了。換句話說，見人不是人。「見人不是人」是什麼？看到別人在前 面一站，也曉得你是人啊，也曉得你是張先生、李小姐、王大娘，都知道啊。不過看起來你這個人啊，就像個電影上的影子一樣，看這個世界都是夢中一樣。這個第 六意識的空靈到這個程度，可以是這樣。所謂這種情況，是第六意識的境相。
　　
　　不過話說回來諸位，像我現在的講法，把這些境界，一般認為很了不起 的都批評了，一個錢都不值，不要傲慢哦！諸位能夠修持到這一步，已經很值得恭喜了，第六意識能夠經常空掉。所以修密宗的大手印的人，到達了這一步經常空 掉，那的確你後面的路好走了。達摩祖師也講過啊：「心如牆壁，可以入道。」就容易了。
　　
　　可是我們現在大家，念佛的也好、修淨土的也好、修密宗、修禪的，最困難的是這一段切不斷，不能「截斷眾流」，這個念就空不掉，這還不叫做空。這只是第六意識的三際托空。但是我們要知道，第六意識的三際托空是容易的。
　　
　　在道理上我們要瞭解，我們這個人，嬰兒投胎，就是我們這個生命，只有第八阿賴耶識入胎。（陳祖光先 生特別請你注意啊，到了那個講到第八阿賴耶識，你再提醒我注意講人怎麼樣投胎出胎的事啊，我要詳細報告一下。）我們人第八阿賴耶識入胎以後，慢慢胎兒成 長，第八阿賴耶識的現量、前五識、前五根都成長了。第七識跟著，當然發生「我」，與生命俱來人就有「