不顧，是第二不孝。

    (三)只知護愛妻子兒女，積聚自己的財富，卻把父母冷落一旁，無關懷請安之情，不能克盡孝道，是第三不孝。

    (四)放縱耳目聲色的娛樂，沉溺慾望，讓父母懸念操心，是第四不孝。

    (五)好勇鬥狠，愛惹事生非，讓父母擔憂驚怕，使家門不幸，是第五不孝。

    羔羊尚能跪乳，烏鴉更知報恩，人若不知孝順父母，進而孝順國家乃至一切眾生，就失去所以為人的尊貴了。

    二．佛教忠孝觀的理論根據

    有人也許會認為佛教出家遁世，逃避世間，對於忠孝之道無法克盡本份。其實佛教和儒家一樣，非常重視人倫關係、道德綱常，尤其注重忠孝的實踐。在許 多經典中，佛陀曾經針對忠孝的問題，諄諄告誡弟子如何去奉行。譬如在《雜寶藏經》中，佛陀曾提出十種譬喻，來說明人民應該如何去盡忠仁王國君；並且進一步 告訴執政的人主，應該如何去愛護他的子民，為他們盡忠。佛陀認為理想的忠孝之道，應該是君仁臣敬，彼此互愛的融和關係，而不是上暴下懼、交互爭利的各懷鬼 胎。國王為什麼值得我們去效忠呢？從以下十種譬喻，可以瞭解有德的仁王，對人民的重要性：

    (1)國王如橋：仁王好比一座橋樑，為萬民所乘渡，將百姓由貧窮渡至富貴，從困苦渡至快樂，從落伍渡至進步，從煩惱的此岸渡至解脫的彼岸，從憂患的今日渡至美好的明天。

    (2)國王如秤：國王好比秤錘一樣，無私地稱出東西的斤兩重量，明智的君主親疏平等，知人善任，依臣民的才能，給予平等的表現機會，不分階級差別，給予充分的發揮因緣。

    (3)國王如日：太陽普照大地，給萬物無限的生機；英明的國王也如同太陽一樣，將慈愛的光輝照耀世間，百姓能夠蒙受照拂，安居樂業。

    (4)國王如月：國王施行仁政，如同月亮一樣，能夠施給眾生清涼，安然自在，適得其所。

    (5)國王如天：天覆蓋一切，給萬物以庇蔭；國王如天，能做萬民的依怙。

    (6)國王如地：大地載運萬物，成長萬物，國王如同大地，能夠化育眾生，養成百姓。

    (7)國王如父：國王如同父親，能夠護衛百姓免於危難；人君如同父親，能夠教化百姓臻於至善。

    (8)國王如母：母有悲德，憐愛子女；王有慈恩，普濟臣民，自然使百姓衣食無缺，生活和樂。

    (9)國王如火：火具有除寒成熟的功能，能將敗壞邪惡燒燬，並且能夠成熟食物；國王如熊熊烈火，勵行法令，去除國中惡賊，使眾生智慧成熟。

    (10)國王如水：國王如甘露法水，能夠滋潤群黎百姓，紓解他們的熱惱飢渴，為民間遍灑清涼風習。

    一國之君既具備如此的仁德懿行，為人臣民自然會竭誠殫智盡忠；同理，君王官員對於黎民百姓也應該盡忠，為對方謀幸福。過去一提到盡忠的軌則，一般 人總面露難色，因為盡忠是要為對方乃至國家，做個人的犧牲奉獻，很難竭誠去實踐。其實盡忠非常的平等，是人我之間彼此互敬的關係。國君官員應該如何對他們 的部下僚屬盡忠呢？佛經上為我們提出了八點：

    (1)視民眾如親人：對待一切百姓，要把他們看成是自己的手足至親，人我一如，不起分別，憂戚與共，生死相關。

    (2)視惡人如病子：對待愚頑惡劣的眾生，要把他們當做生了重病的孩子，不嫌棄而包容他，不厭惡而悲愍他，導其向善，重獲新生。

    (3)對貧苦起慈心：對貧病孤苦的眾生，要生起人溺己溺、人饑己饑的慈悲心，幫助他、濟度他，以財施助他離困苦，以法施度他登樂城。

    (4)對富樂生歡喜：對於富有發財的人要生隨喜之心，不嫉妒、不障礙。時下一般人有一種毛病，見不得別人得意成功，看到他人飛黃騰達，不但心中妒 忌，並且極盡破壞譭謗之能事，心想：那個人怎麼發財了呢？那麼多錢，來路一定不明白，派人調查他，叫人打擊他等等。一個君王官員不要計