到孝 順，一般人以為只要對自己的父母克盡奉養，就是孝順了。事實上，烏鳥禽畜尚知反哺，奉養父母只是孝順最基本的一環，除了對父母盡孝之外，更要擴而充之，對 宗族盡孝；功成名就，才能光宗耀祖，門庭增輝，使祖先不致蒙羞。甚至進一步擴大孝道的範圍，對整個民族盡孝，對一切眾生盡孝。

    儒家的曾子說過：「如果沒有特殊緣故，而隨便殺害一隻螞蟻昆蟲，就是不孝；沒有特殊緣故，隨便摘取一花一草，就是不孝。」曾子把孝道的層次提升到 對動物、植物，乃至對一切眾生的愛心，這種無私廣被的慈悲仁愛，就是孝順。曾子能將孝順詮釋得如此圓融，無怪乎日後能成為孔子門人中弘揚孝經的傳人。

    「孝」的意義是什麼呢？所謂「孝」，是曾子所說愛心的表現，孝是對國家、親人一種至真感情的流露，孝是人我之間應有的一份責任，孝是人倫之際的一 種密切關係，在千百年流離顛沛，迷惘失措的時空裡，孝維持了長幼有序，父母子女世代相承的美德，孝是對生命的摯誠感謝，更是無悔無怨的回饋報恩。如果說忠 是與國與民與己的關係，那麼孝就是與親與人與生的關係。中國文化主張三綱五常，但是一切人生的重心主要在孝道的闡明，以孝順為中心，擴而充之，對國家的孝 順就是忠，對兄弟的孝順就是悌，對朋友的孝順就是義，乃至對眾生的孝順就是仁，如同一雨霖潤百卉，在柳樹就生煙，在桂樹就放香花，在荷塘就成水苗，在芝草 就成新芽，在不同的草木花枝上成就不同的胚苗苞蕾。

    孝道的思想，幾千年來深深影響著中國的社會，從歷代典籍掌故的記載，可以明瞭中國對孝道的重視。過去為了表揚孝行，有所謂二十四孝的典範，最近有 一位立法委員吳延環先生更撰文提倡三十六孝。在傳統倫理道德式微，價值取向日益偏差的現代，有人登高呼籲護孝悌思想，實在是值得欣喜的現象。不久前台北市 曾經舉辦過孝行獎的頒發典禮，各個縣市也競相倣傚，電視並且現場轉播，為移風易俗的工作盡一份力量。所頒發的孝行獎取「羔羊跪乳」的含義，提醒現代人返本 知源，一來不要忘記父母從前哺育褓抱的恩澤，今日一切成就，皆由從前乳育而來，涓滴之恩當思湧泉以報；二來呢，喚醒現代人愛親尊親的良知，不要以為今日騰 達顯赫，博學尊貴，就可以把父母看成卑賤無知的人，這是不對的。子女愛親，當如羔羊跪乳，有極謙恭和睦的心態，在父母面前，子女要極低極低，低到塵埃地 面，讓父母順心適意，彌補他們為養育子女而犧牲奉獻的生命時光，撫慰他們為子女承受的卒勞傷痛。因此，孝親之道，除了盡本分如羔羊跪乳之外，更應該積極學 習「烏鳥反哺」，常懷親恩，亟思還報，才不失為人子之道。所以提倡孝道就是要如何積極去孝養父母，解決老年的孤苦，甚至解決同胞民族之間的老人問題，這才 是真正的大孝。

    過去五代同堂的社會，老人是寶貴的智慧財產，隨著時代的易革，家庭結構的改變，同堂的古風逐漸消失，父母子女之間形成了所謂的代溝，甚至於悖逆不孝，不知孝敬父母。佛教有一首詩，道盡了天下父母的慈心，這首詩說：

    「記得當初我養兒，我兒今又養孫兒；

    我兒餓我由他餓，莫教孫兒餓我兒。」

    這首詩明白易解，意思是說當初我茹苦含辛將兒女撫養長大，曾幾何時，我的兒女今日也成為別人的父母，要同樣撫兒育女了。我的兒女不肖不知奉養我， 讓我忍饑挨餓，我都能甘之如飴；但是千萬別讓我的孫兒也忤逆父母，讓我的兒女遭受飢餓，那將會多麼令我傷心呀！有兒女的大眾，不妨將這首詩讀誦給你們的兒 女聆聽，讓他們多多深思：不孝順父母是多麼的罪過！孟子曾經提到有五種不孝之罪：

    (一)荒怠遊戲，不知勤奮上進奉養父母，使父母衣食匱乏，是第一不孝。

    (二)嗜好賭博，貪愛杯中之物，只圖自己逸樂，置父母溫飽於