馳歸其家，告其妻：「我已死，若得錢三千貫，可再生。」這天晚上，全家皆聞窗牖間窣然有聲，家犬迎吠，天明，王掄妻啼泣而言：「夜夢夫來，言已死，須錢三千貫。」乃以紙剪為錢，請巫者焚化。王掄在冥中得之，見與其錢無異。又言：冥中無晝夜，常如冬日大陰降雪時，有鬼王，著紫衣，判官數十人。定罪以負心為至重，被審理者，多為僧尼及達官貴人。定王掄罪時，冥吏謂其生時雖食肉有過，然不故殺生，曾手寫《金光明經》置佛堂內，以此善業，得見地藏菩薩，將更生。鬼王判官數人，雖皆平生友好，然相見亦不敘舊。又見其已死諸兄弟等，亦無兄弟之情。其吏囑曰：「還陽後不得洩露此中事。」言畢，乃奄然復活。
　　又《崔敏殼》條：崔敏殼，博陵人，性耿直，不懼鬼神。十歲時暴死，經十八年而復活。自言被冥司枉拘，申辯一年多獲釋，然屋舍(屍體)已壞，冥王許再托生，倍與官祿，崔固執不肯，王不得已，派鬼至西國求再生藥，數年方得，布屍生肉，唯腳心不生，遂露骨。此後家人頻夢敏殼來告：「我已活。」遂試開棺，果然復活。崔在冥中，見簿籍載自己當為十任刺史，復活後累求凶宅，輕侮鬼神，而終無恙。果然累任刺史。
　　蘇軾《東坡志林》記有再生事二件：卷二《李氏子再生說冥間事》，記儋耳城西李氏子死而復活，說陰間事，謂所見拘繫者，僧佔十分之六七，皆為娶妻者。卷三《陳昱被冥吏誤追》，事亦相類。
　　多數所謂死而復生，述上天入冥經歷者，是休克或昏厥一至數日，失去知覺，不省人事，而心窩尚暖。如《史記·趙世家》載：春秋時起簡子病篤，「五日不知人」，召名醫扁鵲視之，扁鵲看後說：「這病不要緊。昔日秦繆公曾如此，七日而寤，醒後告公孫支與子輿，說他到天帝那裡，玩得很是快樂。今主公的病，與秦繆公同。」過了兩天半，趙簡子醒過來，告訴大夫：「我之帝所，甚樂，與百神遊於鉤天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。」這位趙簡子也神游天國，欣賞了人間所無的音樂歌舞。秦繆公與趙簡子神遊中，都蒙天帝預告以晉國的興衰，醒後命人書而藏之，後來皆應驗。
　　《晉書·劉聰傳》：劉聰之子劉約死，「以指猶暖，逐不殯殮」，經八日後復活，言見元海，游不周山、崑崙山，元海謂其父三年後當死，作遮須夷國王。劉約還與猗尼渠余國公主締結了婚約，及醒，見國王所贈皮囊印信在桌上。後劉約果死，死後白晝現形，劉聰不悅，亦如期而死。
　　《粱書·海南傳》：劉薩阿因病暴死，心下猶暖，其家人未敢殯葬，經十日後復活，自述：臨終，見兩吏來召，向西北行，不測遠近。見十八地獄，罪人們各隨其生前所造業之輕重，受諸楚毒，不可盡述。忽見觀世音菩薩告曰：「汝世緣未盡，若得復活，可作沙門。洛下、齊城、凡陽、會稽，皆有阿育王所造塔，可往禮敬，壽終則不墮地獄。」語畢，劉自覺如從高巖墮下，忽然醒悟。因而出家為僧，雲遊禮拜諸佛舍利塔。
　　野史筆記中所記此類事，如《搜神記》卷十五：會稽人賀瑀，曾得疾，「不知人，惟心下溫，死三日，復甦。」自言被吏人帶上天，得一劍，吏言可役使社公。疾愈，果然見有鬼來，自稱社公。
　　《子不語》卷二：蘇州楊賓，工書法。六十歲時病死復甦，曰：「天上書府召我赴試，若中式，則不得復生」。三日後，聞空中有鸞鶴之聲，楊瞑目而逝。
　　《虞鐸筆記》：陳惟精，任官江蘇，因母喪，回六安抱兒山做佛事，工人陶亦昌，在焚化冥衣時忽然昏倒一晝夜，不省人事，醒轉後自述：被一差役用鐵鏈牽進一城，路旁男女甚多，到了衙門，聽見敲雲板聲，見許多面貌兇惡的人立在堂下，氣氛森嚴可怕。官傳他上去，拍案怒罵：「你敢大膽打死親娘!」陶分辨並無此事，官聽一老婦人來對證，老婦一看，說這人不是我兒，我兒名姚亦昌。官遂打差役三百杖，吩