1 《華嚴經》裡面說，當時佛在世的時候，小乘人就局限於一個小的範圍，所以佛很少給他們講有他方世界、有十方諸佛。

2 為什麼不對小乘人講？他們不能接受，所以佛給這些人只說娑婆世界。

3 一直到今天，泰國這些小乘國家，他們認為佛只有一尊，釋迦牟尼佛。除釋迦牟尼佛之外，他不承認有他方佛，更不承認人修行能成佛。

4 他們認為修行最多只能成阿羅漢，而不能成佛。

5 其實佛在大經裡面給我們說明，他這是多生多劫的習氣，所以這個不是偶然的。

6 像我們中國人，說到他方諸佛、他方世界，我們能夠接受，這也不是一個容易事情！

7 正如同現在這個社會上有許多人，跟他講這些鬼神，有的人相信，有些人決定不相信，根本就不可能叫他相信，這也是與過去生中的因緣有密切的關係。

8 這一類小乘人，多生多劫都沒有接觸過大乘佛法，也沒有參加過菩薩的大會（就是大乘的法會）。

9 為什麼他們不參加大乘的大會？因為這些人，他久遠劫來從來不讚歎諸佛菩薩，他沒有一點敬意。

10 諸佛菩薩對他們雖然大慈大悲，因為他根性沒成熟，暫時把他放在一邊，就不去理他了。

11 為什麼佛菩薩不用大乘法接引他？諸位要曉得，他遇到大乘法，不但不讚歎，他還要譭謗，譭謗就造罪業。

12 佛菩薩大慈大悲，避免他造作惡業，因此就不給他說十方佛，也不跟他講大乘佛法。

13 佛菩薩是不是不理他呢？不是的，佛菩薩應化在他們那一群當中，應以小乘而得度者，佛菩薩就現小乘身而度脫之，這才看出佛菩薩真正的慈悲。

14 佛菩薩是天天在度眾生，度眾生的事沒有一天終止過，佛菩薩的大慈大悲，不是我們一般人能想像得到的。

15 諸佛菩薩天天度眾生，他心地清淨，不著我相，不著眾生相，也不執著度眾生的功德相，所以他清淨！他心清淨，這就是他自己的自受用。

16 他自己的享受，無比地清淨，自己享受當中，又能夠利益一切眾生，這叫大慈大悲，叫他受用。

17 大慈大悲不妨礙自己的清淨，自己清淨又不妨礙去度一切眾生，這個境界就是《華嚴》裡面所說的「理事無礙，事事無礙」！

18 小乘人不瞭解這個真相，所以他有障礙，他說：「我一切事情都不做，我就清淨；我去度眾生，去幫助別人，那我就煩惱，就不清淨了。」

19 小乘人是把這兩樁事情對立成兩種不同的境界，因此他不肯發心幫助人。

20 大乘菩薩曉得自他不二，所以「度即無度，無度即度」。無度是講自己，度是講幫助別人，他曉得是一不是二。

21 這兩句話要細細去體會，千萬不能把意思會錯了！「度而無度，無度而度」，那我就不度，我不度就是度！那你就錯了！

22 如果把這個公式再套一下，你每天吃飯，吃即不吃，不吃即吃，那你不吃，看看你行不行？不行。你還沒有到這個境界！

23 大小乘，他們概念不相同，意識形態不一樣。小乘人心量窄狹，沒有大乘人心胸開闊，是兩種完全不同的根性。

24 小乘人不曉得五蘊是空的，這是他的病根；如果他知道五蘊也是空，法空他就證得了。

25 大乘菩薩比他聰明，曉得人我空，法我還是空的，「我」不可以執著，「法」也不可以執著。

26 《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。

27 為什麼佛法要捨？其實哪有佛法，佛之所以說他一生四十九年沒有說過一句法，是有道理的！

28 何以沒有說法呢？因為佛所說的都是眾生問的，眾生有什麼疑問，問他了，佛給他解答。

29 正如同眾生有病，佛法是藥，藥從哪裡來的？藥從病來的，如果沒有病，諸位想想，哪裡有藥呢？所謂藥是從病那裡建立的，病沒有了，藥也沒有了。

30 眾生因為迷，佛才說法開悟他，悟了以後，佛法也沒有了。

31 如果悟了以後還執著法，又迷了，迷在法裡頭，所以眾生很難開悟，總是執著。

32 佛給你講，世間法是六道輪迴的生死法，叫你要捨掉，你捨掉了，捨掉怎