的〈坐禪箴〉，一開始就說：「佛佛要機，祖祖機要； 不觸事而知，不對緣而照。」用默照下手，不用天台止觀的前方便。可是，一般人如果一開始就用默照，是很不容易的，必須還是從止觀的前方便做起，這是一種預 備階段的輔助法。
　　此外，日本現代有一新派，就是原田祖岳禪師的龍澤寺派，名義上屬於曹洞宗，實際上是融會了曹洞、臨濟兩宗之長，而創立一派生氣蓬勃的禪佛教，成為今日日本向國內外傳播禪法的主流之一，他沒有用只管打坐或默照，而是教人數息、參公案。
　　默照，其實就是止觀並有，止的時候，心中沒有雜念，觀的時候，很清楚的知道自己沒有雜念；因此，觀的時候止，止的時候觀；照的時候也在默，默時候也在照。將觀用作照，將止用作默。所以雖然源出於止觀，卻不是止觀。
　　基礎方法剛開始用時，是觀照自己身體的全部，觀整體不觀局部。必須要有一樣對像讓心有所住，然後才能無住；有所住，並不是住於不斷起伏的雜念、妄念， 而是住於正念，此正念便是觀整個的身體，同時通過注意身體的整體，而不讓自己有妄念。身體的痛、癢，腿的不舒服，一定還有，但是，你要不管。就像我們看到 地板上有很多墨跡，但是，不是只看到某一點，而是意識到整個的地板上有很多的黑點。
　　開始時心不安沒有關係，只是留意身體的全部，其他什麼都不要管，慢慢就會專心在方法上。
　　（選自《人生》第一五四、一五五期）