壹、《無量壽經》大意

一、序說
淨土宗經典依據
各位蓮友：南無阿彌陀佛！
今天跟大家談談《無量壽經》大意。
《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。各宗各派必須都有它的經典依據。這個宗派講的再高深、玄妙，再有感應、動人，能夠吸引廣大的人眾聚集，但如果 沒有依據經典，不合乎佛說，那麼這一個法就是外道。我們淨土宗，完完全全是依據經論的，有經典的依據，也有祖師的傳承。我們依據的經典就是「淨土三部 經」，也就是：
《佛說無量壽經》
《佛說觀無量壽經》
《佛說阿彌陀經》
今天介紹《佛說無量壽經》的大意，明天介紹《佛說觀無量壽經》的大意，後天介紹《佛說阿彌陀經》的大意。
淨土宗祖師傳承
淨土宗，祖師的傳承、著作主要就是：
一、龍樹菩薩的《易行品》
二、天親菩薩的《往生論》
三、曇鸞祖師的《往生論註》
四、道綽禪師的《安樂集》
五、善導大師的《觀經疏》
這五位祖師雖然出生的地方和時間各自不同，但是共同的，都通通依據淨土三部經，尤其是《無量壽經》的第十八願——念佛往生願發揮開展淨土宗義。
這五位祖師這方面的著作，開展出去的，以及收合回來的，都是依據第十八願。
二、正說
經眼
《無量壽經》從頭到尾，經文字句即使再廣泛，它都有一個大意，這個叫做「經眼」——一部經的眼睛。
我們誦讀經典要抓住經眼。人如果沒有眼睛，即使進入寶藏，也認不清哪個是最重要的寶物。這樣的話，進去了還是等於沒進去。一部經即使誦了幾千遍，但是不曉得經眼，可以說只有誦讀的功德，而不能獲得這部經的利益。
大經五文
《無量壽經》的大意，它的眼目，在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。
第一段就是釋迦牟尼佛「出世本懷文」：
如來以無盡大悲，矜哀三界，
所以出興於世，光闡道教；
欲拯群萌，惠以真實之利。
這段經文在《無量壽經》的最前面。《無量壽經》主要在說阿彌陀佛的四十八大願，在沒有宣說四十八大願之前，就已經顯明這部經所要說的四十八大願是釋迦牟尼佛出現在世間的目的。
「大經五文」的第二段文，就是第十八願——念佛往生願：
設我得佛，十方眾生，
至心信樂，欲生我國，乃至十念，
若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
第三段文就是「第十八願成就文」：
諸有眾生，聞其名號，
信心歡喜，乃至一念，
至心迴向，願生彼國，
即得往生，住不退轉。
唯除五逆，誹謗正法。
這是第十八願的解釋。
第四段文就是「付囑流通文」，即釋迦牟尼佛付囑彌勒菩薩，要彌勒菩薩將念佛往生的法門流通千年萬年，一直流通下去的一段經文：
其有得聞，彼佛名號，
歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，
則是具足，無上功德。
第五段文就是「特留此經之文」：
當來之世，經道滅盡，
我以慈悲哀愍，
特留此經，止住百歲。
其有眾生，值斯經者，
隨意所願，皆可得度。
第十八願最重要
這五段經文，在《無量壽經》裏面，就好像五根柱子一樣，支撐著整部《無量壽經》的教理。其中最根本、最重要的，就是我們都知道的第十八願。如果沒有第十八願的話，就沒有《無量壽經》，也沒有極樂世界、沒有阿彌陀佛、沒有我們的往生得度。
開展出來是五段文，約略來講，就是第十八願。
這五段文的道理，我們雖然不盡瞭解，可是，掌握第十八願，所有的也就掌握住了。因為佛