一集，對這段有印象的，請舉手。看書看到重要的地方，要怎麼樣呢？心好像被撞擊到，很有印象，很深刻，而且很感動。我第一次看到這首偈子，當下就非常感動，心就像被撞擊一樣，為什麼？曉得這是我也能被救的證據。
第二首：
莫疑宿業重，十念功德輕；
萬年有暗室，日照當時明。
接下來：
阿彌陀佛願無邊，普攝凡愚頓且圓；
惡逆迴心才十念，火車化作紫金蓮。
愚人無愧造多惡，臨死能稱彼佛名；
三聖忽然隨念至，慰言罪滅我來迎。
這首也很令人感動。
四十八願度眾生，逆惡歸心也來迎；
非是混濫無簡擇，憐彼是佛尚未成。
這首同樣令人感動涕零。
六、攝抑二門，悲智雙運
「攝抑二門」：「攝」者攝取、救度，「抑」者抑止、不救。
「攝抑二門」即救度與不救兩門。
「悲智雙運」：「悲」者慈悲，「智」者智慧，
「悲智雙運」即慈悲與智慧雙重運作。
就外顯行為來說，阿彌陀佛是以攝取、抑止這兩門來救度眾生；若就運作內涵而言，其實就是以慈悲與智慧來救度眾生。
如是，《大經》唯除，示抑止意，《觀經》救度，示攝取意，此謂「攝抑二門」；
未造，抑止；已造，攝取，攝抑是彌陀度生（第十八願）之二種方法，謂之悲智雙運。
「《大經》唯除，示抑止意」：就是指《無量壽經》的第十八願最後兩句標出「唯除五逆，誹謗正法」，是顯示禁止、不可以做的意思。
「《觀經》救度，示攝取意」：就是指《觀無量壽經》下品下生五逆謗法的眾生，也能夠往生極樂世界，是顯示救度的意思。
《無量壽經》抑止、不救，《觀經》攝取、救度，綜而言之，就是攝抑二門。
「未造，抑止」：在你還沒有造五逆謗法罪的時候，就預先警告你不可以造，所以這個抑止有警惕的意思。
「已造，攝取」：當你已經造了五逆罪之後，就要你回心轉意，然後包容你，使你有改過自新的機會，救你到極樂世界去，所以說「已造，攝取」。
攝取也好，抑止也好，都是阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛就是這樣以「慈悲」跟「智慧」的雙重運作來救度眾生。
黑臉白臉喻
這兩種救 度的運作像什麼呢？就像父母教養孩子一般，父親扮黑臉時，母親就扮白臉。畢竟孩子還小，不懂事，有的孩子比較調皮，有的孩子比較好動，甚至是過動兒，容易 因無知而做錯事，甚至犯下滔天大罪，所以，父親就不得不先立下比較嚴格的規矩來規範：「這個不能做，那個不能犯，警告你！如果犯了就把你趕出門，不讓你回 家，甚至斷絕父子關係！」假設有一天，兒子真正犯了過失，爸爸就把他趕到外面去罰站，不准進門。可是到了晚上用餐時間，外面天黑又將下雨，母親就到外面去 溫言安慰，說：「孩子啊！你要曉得過錯，那樣的事情是要不得的，現在天黑要吃飯了，你要知錯悔改，進去向爸爸懺悔，以後不可以犯。」
剎車喻
又像開車 一樣，有前進就有剎車，但是剎車並不是為了剎車而剎車，是因為發現方向錯誤了，必須改變方向，改變方向之前，就要先稍微剎車，甚至要完全停下來，才能夠轉 往正確的方向前進。所以，不是為了剎車而剎車，不是為了永久剎車，剎車只是一時的權宜之計。剎車是為了正確前進，為了正確到達目的地。
所以，阿彌陀佛說：「你如果犯了五逆謗法罪，就不救你。」這個，不是永遠的不救，也不是真正的不救，是權宜的不救。
好 像父親不會因為愛護兒子而說：「兒子我愛你，所以你任何惡事都可以做。」不可能這樣；也不會因為兒子做惡事而喜歡、更增加父子的關係。但也不會因為曾警誡 兒子不可以做壞事，一旦兒子做了壞事之後，就斷絕了父子關係，也不是這樣。而是始終都以慈愛悲憫的心來對待兒子，希望他能夠由君子而成賢成聖。
同樣的，我們也要深心體會阿彌陀佛希望我們凡夫都能夠超凡入聖