《般舟讚》「頓漸二教判」之偈(善全五四五、五四六頁):
瓔珞經中說漸教,萬劫修功證不退;
觀經彌陀經等說,即是頓教菩薩藏。
一日七日專稱佛,命斷須臾生安樂;
一入彌陀涅槃國,即得不退證無生。
(三三)《法事讚》「無過念佛」之偈(善全四五○頁):
如來出現於五濁,隨宜方便化群萌;
或說多聞而得度,或說少解證三明;
或教福慧雙除障,或教禪念坐思量;
種種法門皆解脫,無過念佛往西方;
上盡一形至十念,三念五念佛來迎;
直為彌陀弘誓重,致使凡夫念即生。
(三四)《般舟讚》「不如專念」之偈(善全五七○頁):
一切善業迴生利,不如專念彌陀號;
念念稱名常懺悔,人能念佛佛還憶。
(三五)《般舟讚》「念佛最尊」之偈(善全五七六頁):
萬行俱迴皆得往,念佛一行最為尊;
迴生雜善恐力弱,無過一日七日念。
(三六)《般舟讚》「名號利劍」之偈(善全五四七頁):
門門不同八萬四,為滅無明果業因;
利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除。
(三七)《般舟讚》「聖漸淨頓」之偈(善全五四八頁):
門門不同名漸教,萬劫苦行證無生;
畢命為期專念佛,須臾命斷佛迎將。
(三八)《往生禮讚》「十地自然」之偈(善全五二九頁):
六方如來舒舌證,專稱名號至西方;
到彼華開聞妙法,十地願行自然彰。
(三九)《法事讚》「證得法身」之偈(善全四二七頁):
自然即是彌陀國,無漏無生還即真;
行來進止常隨佛,證得無為法性身。
(四十)《法事讚》「六識自悟」之偈(善全四三五頁):
四種威儀常見佛,行來進止駕神通;
六識縱橫自然悟,未藉思量一念功。
(四一)《般舟讚》「任運入真」之偈(善全五五○頁):
微塵故業隨智滅,不覺轉入真如門;
大小僧祇恒沙劫,亦如彈指須臾間。
(四二)《往生禮讚》「日沒無常偈」(善全四八八頁):
人間匆匆營眾務,不覺年命日夜去;
如燈風中滅難期,忙忙六道無定趣。
未得解脫出苦海,云何安然不驚懼;
各聞強健有力時,自策自勵求常住。
(四三)《般舟讚》「厭穢欣淨」之偈(善全五七五頁):
普勸眾生護三業,行住坐臥念彌陀,
一切時中憶地獄,發起增上往生心,
誓願不作三塗業,人天樂報亦無心,
忽憶地獄長時苦,不捨須臾忘安樂。
(四四)《般舟讚》「普勸有緣」之偈(善全五九二頁):
普勸有緣常念佛,觀音大勢為同學;
若能念佛人中上,願得同生諸佛家。
(四五)《法事讚》「誓到安養」之偈(善全四一九頁):
誓到彌陀安養界,還來穢國度人天;
願我慈悲無際限,長時長劫報慈恩。
(四六)《觀經疏》「歸去來」之偈(善全一五○頁):
歸去來,魔鄉不可停,
曠劫來流轉,六道盡皆經,
到處無餘樂,唯聞愁嘆聲,
畢此生平後,入彼涅槃城。
(四七)《往生禮讚》「自信教人信」之偈(善全四九七頁):
自信教人信,難中轉更難;
大悲傳普化,真成報佛恩。
(四八)《觀經疏》「淨宗迴向偈」(善全二○頁):
願以此功德,平等施一切,
同發菩提心,往生安樂國。
十五、法照大師十要偈
(一)彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來,
不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才,
不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深,
但使回心多念佛,能令瓦礫變成金。
(二)萬行之中為急要,迅速無過淨土門;
不但本師金口說,十方諸佛共傳證。
(三)此界一人念佛名,西方便有一蓮生;

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