《淨土宗經論釋要文》前言

佛教傳入中國，形成大乘八宗，除禪宗靠「心傳」，其餘各宗皆依「教傳」。
「教」者教義，即一宗所依之「經、論、釋」。「傳」者傳承，即其經論釋之間，教義一脈相承之內在關係；如父子血親，基因相傳，否則即非真子。
由此教義傳承，故能保證教法的純真無偽，不致因時、因地、因人而變，然後行人才有必定可依的標準。可見，教義傳承實是一宗弘揚、眾生修學之生命所在。
淨土宗自然也不例外。但由於種種原因，致有淨土行人不知傳承，不知淨宗立教根本為何？正依經典、相承論釋為何？教相判釋、法脈心髓又如何？傳承既失，諸義不知，只能旁依他宗，權曲而修；而教既不純，信行不真，或失往生，或墮疑胎。
今為淨土行人，能依本宗傳承，正確安心起行，爰敬尋淨宗經論釋，採其核心，摘其精要，各加標目，集成一卷，名〈淨土宗經論釋要文〉。
經者，淨土正依之三經，即《無量壽經》、《觀經》、《彌陀經》等。
論者，龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》等。
釋者，曇鸞、道綽、善導等諸祖師註疏集偈等。
如上諸要，備在一卷，臨文恭讀，如聆慈音，不勞他問，自得心開，至簡至明，至貴至尊，故宜人手一冊，敬備隨時；又當與〈善導大師語錄〉一卷、〈淨土宗之特色〉一卷諸文對照互明，即能精要入神，自行化他，共興淨宗於末世，齊拯群生於水火。 一、念佛成佛因果三願



 
        曇鸞大師《往生論註》云：
問曰：有何因緣，言「速得阿耨多羅三藐三菩提」？
答曰：……覈求其本，阿彌陀如來為增上緣。
凡是生彼淨土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。
何以言之？若非佛力，四十八願，便是徒設。
今的取三願（第十八願、第十一願、第二十二願），用證義意。
以斯而推，他力為增上緣，得不然乎！ 愚哉！後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分。


二、《大經》三要文

三、《大經》十要文
（一）《大經》「釋尊出世本懷文」：
如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，
光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。
（二）《大經》「第十八願」之文：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，
乃至十念；若不生者，不取正覺。
唯除五逆，誹謗正法。
（三）《大經》「第十八願成就文」：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，
至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
唯除五逆，誹謗正法。
（四）《大經》「流通分」之文：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
（五）《大經》「第十八願成就偈」：
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
（六）《大經》「彌陀最尊第一」之文：
無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。
（七）《大經》「超絕橫截」之文：
必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡趣，惡趣自然閉；
昇道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。
（八）《大經》「特留此經」之文：
當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。
其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
（九）《大經》「過火聞法」之偈：
設滿世界火，必過要聞法，
會當成佛道，廣度生死流。
（十）《大經》「過火聞法」之文：
設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法。
所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。
若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。
若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。
四、《莊