間與空間，上求下化，斷塵沙煩惱，伏無明惑，得道種智。進而興慈運悲，入世救世，廣集福慧，終於智圓理極，證無上道，得一切種智，坐道場，轉法輪，度眾生，普令眾生，除妄想，去執著，返迷為悟，轉愚成智，開發本具無上智慧，證同於佛。
法華經言：「諸佛欲令眾生開、示、悟、入佛之知見故，出現於世。」所謂：佛知見，即無上智慧；諸佛出世，目的皆欲令眾生入佛知見，得無上智慧。我等佛子，誠應仰體佛心，勤求智慧，使自己與眾生，皆共成佛道，以暢諸佛出世的本懷，以報佛恩德於萬一。
三、智慧的證得
勤求智慧的方法，不外是從聞思修。聞，是見聞或聽聞，無論眼所見，或耳所聞，但能多聞佛法，自然可以開發智慧，令人覺悟。因為是從見聞佛法，所得的智慧，因名聞慧。思是思考：將所見所聞的佛法，用理智分析，深入研究，從深思熟慮中，所得的智慧，名思慧。將研究心得，付之實踐，如法修行，從修行所得的智慧，名修慧。
例如，一般人對宇宙原理，人生真諦，一向無法理解，後因閱讀佛經，或由聽經的因緣，得聞佛說：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」三法印的道理，思惟其義，得知有情的我，是生、老、病、死，無常苦空；無情之物，是生、住、異、滅，無常敗壞。所謂：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。」因而放棄貪求，寡欲知足，收攝身心，安貧樂道，自然可以漸斷煩惱，遠離生死。
或因聞佛說四諦法，思惟其義，知集是苦因，苦因集有。更知滅苦之道，進而如法修行。所謂：「知苦斷集，慕滅修道。」
或因聞佛說十二因緣法，思惟觀察十二因緣的流轉門及還滅門，悟諸法緣生性空，不生執著，結果，能斷見思惑，了分段生死，證偏空涅槃理，得一切智，成阿羅漢道，或辟支佛果，此即是小乘聖者，從聞思修所證得的智慧。
至於大乘根機的眾生，因聞佛說六度、四攝等法門，思惟其義，如說修行；上求佛道，下化眾生，斷塵沙煩惱，伏變易生死，證諸法空理，得道種智。若然上根利智的人，聞佛說藏性本具，或閱讀般若經，得知實相理，進而思惟其義，如法修行，廣修諸波羅密，無住生心，無相布施，積集福慧，分斷無明，分證法身；直至五住淨盡，二死永亡，福慧具足，圓契中道妙理，得一切種智。
或諸修行人：「從聞思修，入三摩地。」當定境現前，於十住位中，初聞中道理，成就聞慧；於十行位中，思惟中道理，成就思慧；於十回向位中，修習中道理，成就修慧。於十地位中，分證中道理，遠離二邊，成就無相慧。於等覺位中，以中道妙觀慧，照中道實相理，成就照寂慧。於佛果妙覺位中，於中道理體，起中道妙用，成就寂照慧。至此，智圓理極，寂照不二，三智圓，萬德備，證無上菩提，得無上智慧。是大乘上根利智的聖者，從聞思修，所得的結果。
綜上可知，無論是一切智，道種智，一切種智，皆因從聞思修而證得。特別是聞慧，對於學佛修行，更為重要。不聞佛法，不解真理，不分邪正，盲從附和，盲修瞎煉，如盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，危險萬分。所以，聞慧該是菩薩道上的導師，開發智慧寶藏的利器，人生旅途的火炬。不管是任何人，修習任何法門，皆應該從聞慧入手。多聞佛法，何止增長智慧，輔導修行，還可消除業障，挽救墮落惡道的危機。
從前有一個俗人，偶然得聞人講解金剛經。一晚，此人夢見五個黑衣人，進入鄰居，因好奇心，不覺隨行，正想舉足隨入，忽聞人言：「聽金剛經的人不可進入。」突然轉醒，原來是夢。次日走訪鄰居，一查究竟，原來昨晚鄰居所養的狗女，產下六隻小狗，其中一隻白色小狗已死，其餘五隻黑色小狗生存。此人回想昨晚，自己正穿白色睡衣，更憶及夢中人語，始知因聞經功德，得免墮落畜道，自此，篤信三寶，努力修持。
聞經功德，不但能挽救墮落畜生危機，還可以令惡道眾生，轉世為人。據史載：中